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夏冕打探出鄒守益的船是在八月十二那天酉時靠岸，便在江岸與他相遇，告知自己才剛到杭州城處理公務。
「守益兄到此可是訪友？」
「是為了與師友聚會，先師喪期過後，眾人都回到各自鄉里，師兄弟憂同門散落，先師志業凋零，故而在天真山麓建一祠堂，相約每春秋兩季開一祭期，首聚便在後日。」
「太好了，去年在中天閣參與師友會講，當真受益良多，我也值完公務，正巧無事，可否也隨守益兄一起上山與會？」
鄒守益看著夏冕一愣，隨即笑道：
「有何不可？上回接到汝中來書，他還問起你來呢。」
隔日，夏冕便與鄒守益到了天真書院，到了午時過後，王門弟子四方奔沓而來者，已有上百人。
戌時，百人在王陽明的坐像之前跪拜，鐘磬響起時，一輪明月朗映堂前，遍地清輝，歌詩、侑食，祭禮清肅莊嚴，百餘人眾行禮如儀，讓人見識到王門自立規儀，已然十分完備。
祭禮完成之後，王畿與錢德洪登堂主持，由八派弟子各自匯報各地書院講學、宣揚王學的狀況。
坐在位上，夏冕專注聽著八派門生所匯報的內容，浙中、江右和泰州三地，他都親身探查過，與這三地的門生交往亦深，聽起來尚在掌握之中，其他楚中、北方、南中和粵閩四派，都還只是書院中的講學，和各地錦衣衛的回報也差異不大。
此處引起夏冕格外留心的，則是黔中一派。
最先聽唐堯臣說起王門共分七派，當中並無黔中此派，據說在陽明離開貴州之後，黔中一地的王學從未斷過，只是地處偏遠，久未聯繫，陽明喪葬過後，才有弟子從貴陽奔赴越州陽明書院。
黔中一派來到天真書院的人數也最寡，只有陳文學、湯冔及葉梧三人，和其它門派的弟子相較，他們顯得少言寡語，但意態從容，更多了一種灑脫拓落的形跡。夏冕也說不出什麼原因，一見到他們便生好感。
引起他格外留心注意的，是陳文學提及，朝廷將王學貶抑為偽學，為抵抗此朝令，他們經營貴州陽明書院，便稱為「正學書院」。他說：「先生也曾說過，政者，正也，先生自龍場悟道，畢生講學不輟，矯正時風世俗，當稱為正學。」
接下來有為期一個月的講會，夏冕居間觀察，由錢德洪與王畿所領的浙中派，被視為王門正宗，主導了王學的發展，其它各派皆因朝中勢力各有地位，泰州一派則因從商者者眾，王門派下許多營建奔走，屬他們出錢出力最多。
來自貴州的黔中一派不僅地處邊陲，大多是王陽明在龍場時期所收的弟子，距今已二十多年，他們似乎與浙中、江右的弟子交往不深，論學氣質自成一格。
但夏冕隱隱覺得，他們保留了最原初的王學內蘊。
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