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u宿在民户门外，百姓开门接纳，兵士也不敢进屋。早晨启程时，民家屋外堆放的草苇依然如旧而不乱。⒁绍兴三年，岳飞赴吉州和虔州“征群盗”，经庐陵县，一些军士借宿廛市的民家。天明以后，便主动为主人洒扫门宇，洗涤盆盎，然后整装出发。吉州知州要为岳飞饯行，不料他已混杂在偏裨之中，不辞而别。⒂
岳飞以严格的军法约束其官兵，“有践民稼，伤农功，市物售直不如民欲之类，其死不贷”。“取人一钱者，必斩”。有一个兵士因为取民家一缕麻，束缚刍草，岳飞追查盘问后，立即将他斩首。有个兵士向湖口县人项某购买薪柴，项某“爱其不扰”，自愿少收二文钱，这个兵士一定不肯，说：
“吾可以二钱易吾首领耶?”⒃
经过成年累月严格军纪的实践，岳家军逐渐概括出两句著名的口号：
“冻杀不拆屋，饿杀不打虏。”⒄
※#8226;①《金佗续编》卷1高宗手诏。
※#8226;②《金佗稡编》卷1高宗手诏。
※#8226;③《会编》卷207《岳侯传》，《金佗稡编》卷9《遗事》大致应是抄录《岳侯传》。
※#8226;④吴九龙、杨炳安、吴如嵩，穆志超、黄朴民先生《孙子校释※#8226;计篇》。
※#8226;⑤《金佗稡编》卷15《辞男雲特转恩命第四札子》。
※#8226;⑥《金佗稡编》卷9《遗事》。
※#8226;⑦《会编》卷144，《要录》卷41绍兴元年正月己酉。
※#8226;⑧《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷14《忠愍谥议》，卷28《孙逌编鄂王事》引邵缉建炎四年荐书。
※#8226;⑨《梁溪全集》卷72《奏知段恩招诱本司军兵逃走奏状》。
※#8226;⑩《伪齐录》卷上《伪齐诏谕士民榜》。
※#8226;⑾《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》。
※#8226;⑿《独醒杂志》卷7。
※#8226;⒀《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226;⒁《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，程敏政《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》。
※#8226;⒂《周益国文忠公集※#8226;平园续稿》卷37《龙洲居士严君(致尧)墓碣》，《齐东野语》卷20《岳武穆御军》。
※#8226;⒃《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226;⒄《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷21《鄂王传》作“饿杀不虏掠”，稍异。
南宋初年，财政拮据，军士们菲衣恶食，生计艰窘。由于钱粮供应不足或不及时，军队断炊、缺衣等情况，是经常发生的。绍兴二年，岳家军破曹成后屯驻江州，“钱粮阙乏”，“致本军杀马，剪发，卖鬻妻、子”，以“博易米斛”，但居然并未发生抢掠事件，后将部分军队移屯于筠州、临江军、兴**等地，方得以度过难关。①“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”的口号，正是岳家军在忍饥受冻的情势下，仍大致维持军纪的真实写照。
岳飞治军虽严，却严而不酷。他对部属，对百姓，甚至对降敌，都贯穿着儒家倡导的“仁心爱物”的理念。②他严禁军队抢劫和骚扰百姓，正是体现他的“恤民”精神。③
有一回，他看到提辖官鞭打军士，就立即制止，说：
“且教训之，勿轻笞辱也。”④
在宋时的军队中，长官“笞辱”军士，本是屡见不鲜的事，而岳飞却采取慎重的态度。裨将杨贵的一个兵士擅离队伍，杨贵大怒，将他脔割致死。岳飞调查此事，说：
“擅离队伍，罪未至是，汝当以死偿之！”
他当即拖下自己的衣服，以收敛这个兵士的尸身。杨贵惶恐万分，经众将“罗拜祈免”，岳飞才允许杨贵立功赎罪。⑤
在物质供应十分菲薄和匮乏的情况下，岳飞特别注意抚恤军卒。他“奉己至薄”，经常与最下等的军士共餐。酒肉一定均分部属，如果酒太少，则搀水共啜。行军时，逢军士lou宿，自己不入馆舍；出戍或出征时，命妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以金帛周济；战斗时，只简单要求军士“手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也”，而常“自为旗头，身先士卒”，“亲冒矢石”，“摧精击锐，不破不止”。伤病者则亲自**问，甚至亲手调药；战死者则吊唁尽哀，抚育孤寡，“或以子婚其女”。岳飞大儿媳巩氏或二儿媳温氏之父，即是“死事者”。⑥
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