者十四人为十二姓”说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合形成中华民族黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来中国人自称是“黄帝子孙”
正是这个原因后人把许多明创造都传作是黄帝的功绩说他用玉作兵器造舟车弓箭染五se衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字大挠造干支伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
少皞也叫少昊姓己名挚号穷桑帝传说是黄帝的后代居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东展的一支。
颛顼号高阳氏居住河南濮阳县一带相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人”可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信仰巫教杂拜鬼神的风尚进行了治理逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来有个部落的领共工对颛顼非常不满愤怒地用头撞倒了不周山。顿时撑着天空的柱子斜了拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜日月星辰移动；地在东南洼陷江河随之东流。这是说共工改造自然成了胜利的英雄。
这些古代神话传说形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。
传奇人物：葛玄（164～244）为三国吴人葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军封下邳侯祖矩仕汉为黄门侍郎父德儒历大鸿胪登尚书素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学博览五经十五六岁名震江左。性喜老、庄之说不愿仕进。后入天台赤城山修炼遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等后遨游山川周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆三国战乱于是删集《灵宝经诰》jing心研诵‘上清‘、‘灵宝‘诸部真经；曾嘱其弟子郑思远在他死后将‘上清‘、‘三洞‘、‘灵宝‘中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子世世箓传。据说吴嘉禾二年（233）葛玄径往阁皂东峰建庵筑坛立炉修炼九转金丹。
还称《灵宝经箓》传自葛玄故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志吴书》记载：孙权好道术葛玄尝与之游得权器重特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（11o4）封‘冲应真人‘；南宋淳皊六年（1246）封‘冲应孚佑真君‘。
《抱朴子内篇金丹》载称：葛玄师事庐江左元放受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。葛玄又以其书并炼丹秘术传郑隐郑隐再传葛洪。上述丹经均属‘太清经‘系统。考《太清丹经》即今《太清金液神丹经》《九鼎丹经》即今《黄帝九鼎神丹经》两者卷数亦同皆成书于西汉末、东汉初是现存道教最古的丹经主讲金丹服食之道。又据《云笈七洞仙记》载：‘郑思远晚师葛孝先受《正一法文》《三星内文》《五岳真形图》《洞玄五符》等。‘考《三皇内文》本符书与《五岳真形图》均为召神劾鬼之属后归‘洞神经‘系统。在修持活动方面道书还有关于葛玄能服术、辟谷行诸奇法的种种传说。
林灵素为北宋末著名道士。初名灵噩（一作‘灵蘁‘）字岁昌（一说字通叟）温州永嘉（今属浙江）人。家世寒微少依佛门为童子。据《历世真仙体道通鉴林灵素传》载少时曾为苏东坡书僮东坡问其志笑而答曰：‘生封侯死立庙未为贵也。封侯虚名庙食不离下鬼。愿作神仙予之志也。‘但据《家世旧闻》记载‘少尝事僧为童子嗜酒不检僧笞辱之愤弃去为道士‘。《宋史林灵素传》并谓其‘往来淮、泗间丐食僧寺僧寺苦之‘。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后志慕远游至蜀从一自称赵升之道人数年后得其书（一说即《五雷玉书》）由此能行五雷法。
关于林灵素何时至京、何以得宋徽宗宠信历来异说多端矛盾迭出。综观各书所记以《宋史·林灵素传》所载‘政和末王老志、王仔者既衰徽宗访方士于左道录徐知常以灵素对‘等语比较与事实相近。林灵素既得召见徽宗问：‘有何术？‘答曰：‘臣上知天宫中识人间下知地府。‘
又进言：‘天有九霄而神霄为最高其治曰府。神霄玉清王者上帝之长子主南方号长生大帝君陛下是也既下降于世其弟号青华帝君者主东方摄领之。己乃府仙卿褚慧亦下降佐帝君之治。‘并称权臣巨阉如蔡京、王黼、童贯等皆为仙官。时贵妃刘氏有宠则奉为九华玉真安妃。徽宗信其言又视其貌如旧识为之改名‘灵素‘赐号‘通真达灵先生‘授以金牌任其非时入内并筑通真宫以居之。
请治宫jin怪因建上清宝箓宫密连jin省。政和七年二月林灵素受命于上清宝箓宫宣讲青华帝君夜降宣和殿事与会道士多达二千余人。又建仁济亭施符水；开神霄宝箓坛令吏民受神霄秘箓。诏天 -->>
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