”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”应号“元始天尊”称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性称他“生于太元之先”认为“天尊之体常存不灭每到天地初开授以秘道谓开劫度人。然其开劫非一度矣故有延康、赤明、龙汉、开皇是其年号其问相距经四十亿万载所度皆诸仙上品有太上老君、太上丈人、天皇真人五方五帝及诸仙官”隋代道士为天尊取名为“乐静信”隋唐之时遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上而独能为万物之始故名元始。运道一切为极尊而常处二清出诸天上故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者本也。始者初也先天之气也。”认为元始是最初的本源为一切神仙之上故称“天尊”根据道经的描述元始天尊禀自然之气存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭即使天地全部毁灭也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时天尊就会降临人世间传授秘道开劫度人。所度者都是天仙上品包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时都有其年号曰延康、赤明、龙汉、开皇等等年号之间相距长达41亿万年。并且元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中所居仙府称为“玄都玉京”玉京之中黄金铺地玉石为阶宫中有七宝、珍玉仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程可以现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语后来被道教加以神化逐渐演变成道教的最高尊神居于三清之。从角度上考察这与道家演变成道教的完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载元始天尊“顶负圆光身披七十二se”故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都头罩神光手执红se丹丸或者左手虚拈右手虚捧象征“天地未形混沌未开万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时阴阳未判”的第一大世纪故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来元始天尊受到了上至帝王圣贤下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
中国古书上把伏羲、女娲、神农称为“三皇”把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”其实“三皇五帝”都是象征性的人物是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载虽然是一些美丽动人的神话却能反映原始社会氏族和部落的。
传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人各有一些了不起的功绩。
伏羲又称庖羲。据说他是个大明家“始作八封”“作结绳而为网罟”这是两件大的明创造。当然社会出现这样的新事物是由于人们集体劳动的结果而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们那个伏羲氏族开始使用一种记事符号又懂得制网捕鱼了。
女娲的主要业绩是“炼五se石以补苍天”据说在这以前天塌地陷灾害不息经过她老人家的工作一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始展的氏族名称。据记载当初人们吃生肉喝兽血穿兽皮。神农认为人们这样生活下去是难以维持的。于是他“尝百草之实察酸苦之味教民食五谷”实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测神农氏的事迹大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。
传说中的五位上古帝王文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制或原始社会末期了。
太皞也称为太昊姓风。相传他人头蛇身或人头龙身可能是以蛇或龙为图腾的氏族领居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝姓姜。相传他牛头人身可能是以牛为图鹏的氏族领。最初这个氏族活动于渭河流域后来进入黄河中游与九黎族生了长时期的。九黎族的领叫蚩尤兽身人言铜头铁脖子头上有角耳上生毛硬如剑戟能吃砂石可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人即八十一个氏族是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨造了大雾使黄帝的士兵迷失方向黄帝请旱神女魃把天气放晴造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败被杀死了。黄帝取得了胜利被推举为“天子”
黄帝姓姬号轩辕氏又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方过着不定居的游牧生活打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗打败了炎帝部落进入黄河流域。从此黄帝部落定居中原并很快展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗其得姓 -->>
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