映出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时各地皆有东岳庙大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日该日各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：‘三月二十八日俗传为东岳齐天圣帝生辰杭州行宫凡五处而在吴山上者最盛。士女答赛拈香或奠献花果或诵经上寿或枷锁伏罪。钟鼓法音嘈振竟日。明沈榜《宛署杂记》卷十七云：‘（顺天府宛平县）城东有古庙祀东岳神规模宏广神像华丽。国朝岁时敕修编有庙户守之。三月二十八日俗呼为（神）降生之辰设有国醮费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会月敛钱若干掌之会头。至是盛设鼓乐幡幢头戴方寸纸名甲马群迎以往妇女会亦如之。是日行者塞路呼佛声振地。甚有一步一拜者曰拜香庙。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：（三月）二十八日为东岳天齐仁圣帝诞辰。
城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生故酬答尤虔。或子为父母病危而焚疏假年谓之‘借寿‘或病中语言颠倒令人殿前关魂谓之‘请喜‘。祈恩还愿终岁络绎。
至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤多有其祠宇。在娄门外者龙墩各屯人赛会于庙张灯演剧百戏竞陈游观若狂。…
俗以诞日前进香者乡人居多呼为草鞋香。
文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。
文昌本星名亦称文曲星或文星古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信仰的文昌帝君与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374）蜀人张育自称蜀王起义抗击前秦苻坚英勇战死人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠因两祠相邻后人将两祠神名合称张亚子1并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。
梓潼神张亚子又作张垩子或张恶子。《华阳国志》卷二载：‘梓潼县郡治有善板祠一名恶子。‘②民间盛传梓潼神张恶子显灵的神异。《太平寰宇记》卷八十四剑州梓潼县条引《郡国志》载：‘恶子昔至长安见姚苌谓曰：‘劫后九年君当入蜀若至梓潼七曲山幸当见寻‘。‘③《十六国春秋辑补后秦录》载：前秦建元十二年（376）姚苌至梓潼七曲山‘见一神人谓之曰：‘君早还秦秦无主其在君乎？‘苌请其姓氏曰：‘张恶子也‘言讫不见。至据秦称帝即其地立张相公庙祀之‘。④安史之乱唐玄宗入蜀途经七曲山有感张亚子抗击前秦之英烈遂隆重祭祀并追封为左丞相。据传唐玄宗驻跸七曲山时曾梦见张亚子显灵言玄宗不久将当太上皇。现七曲山尚有唐玄宗‘应梦仙台‘遗迹。唐广明二年（881）僖宗避黄巢起义入蜀行至七曲山又亲祀梓潼神追封张亚子为济顺王并解佩剑赠神。梓潼神张亚子因唐帝王的崇拜声名远播逐渐由地方神成为天下之通祀的大神。
北宋咸平三年（1ooo）益州都虞侯王均起事官军进讨‘忽有人登梯冲指贼大呼曰：‘梓潼神遣我来九月二十日城陷尔辈悉当夷灭！‘贼射之倏不见。及期果克城‘。5宋真宗遂敕封张亚子为英显武烈王并为之修葺祠宇。南宋时期由于兵连祸结梓潼神更受崇祀。宋高宗赵构于绍兴十年（114o）敕大修梓潼神庙敕封庙额为灵应祠。光宗追封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王理宗追封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神至此梓潼神与文昌星遂合二为一称文昌帝君。
宋代还盛传梓潼神显灵祐庇士人中举之灵异。陆游《老学庵笔记》卷二载：‘李知几少时祈梦于梓潼神。是夕梦至成都天宁观有道士指织女支机石曰：‘以是为名字则及第矣！‘李遂改名石字知几是举过省。‘6宋蔡絛《铁围山丛谈》卷四载：‘长安西去蜀道有梓潼神祠者素号异甚。
士大夫过之得风雨送必至宰相；进士过之得风雨则必殿魁。自古传无一失者。‘⑦自是民间奉祀益盛。南宋吴自牧《梦粱录》卷十四载：‘梓潼帝君在吴山承天观此蜀中神专掌禄籍凡四方士子求名赴选者悉祷之封玉爵曰惠文忠武孝德仁圣王。‘⑧南宋末期各府州亦立梓潼帝君祠。元仁宗延祐三年（1316）封梓潼神为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君‘。奉祀更盛。虞集《广州路右文成化庙记》谓‘缙绅大夫士多信礼之而文昌之祠遂遍郡邑‘。⑨道教早有文昌信仰《老君音诵戒经》即有‘当简择种民录名文昌宫中之说。至元明时道士利用民间信仰文昌帝君之习俗降笔作《清河内传》《梓潼帝君化书》等以叙文昌帝君神迹；谓其本吴会间人生于周初后七十三化累为士大夫西晋末降生蜀地姓张名亚字霈夫并称玉皇大帝命其掌管文昌府和人间禄籍等。《道藏辑要》又收有清代崇德弟子纂述的《文昌帝君本传》谓文昌帝君姓张讳善勋称其灵异甚著凡禳灾祛沴祷雨祈嗣有感必通能镇伏妖魔疫疠鬼神。谓帝君为司命贵jian所系文武医卜、士农工贾凡一民一物之枯荣贵jian皆隶文昌帝君之造化。谓文昌帝君居紫微垣文昌宫常降乩直书现梦隐示可分shen -->>
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