之所以能取得如此广泛的信仰除历代帝王的褒扬崇封外明代《三国演义》的广泛传播起了很大作用。
清何刚德《客座偶谈》卷四云：‘京中茶馆唱大鼓书多讲《（三国）演义》走卒贩夫无人不知三国。北人好听戏尤好武戏武戏多演三国也…甚矣《演义》魔力之大也。但三国人才多矣而独注重于关壮缪或称关公或称关老爷南人则又称曰关帝…北人崇拜者视南人为甚而关外为尤甚。‘5道教亦崇奉关圣帝君约成书于北宋末南宋初的《太上大圣郎灵上将护国妙经》假托关帝传经说咒称‘义勇武安王汉寿亭侯关大元帅‘受玉帝敕命为‘三界都总管雷火瘟部冥府酆都御史‘宣示信众要‘宁为忠臣‘‘宁为孝子‘‘无论纲常伦理无论日用细微皆当省身寡过不可利己损人。一念从正景星庆云；一念从邪厉气妖氛‘。6明万历以后成书的《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》称关羽为三界伏魔大帝并提高其神权谓其‘掌儒释道教之权管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉下辖七十二地土垒幽酆。
秉注生功德延寿丹书执定死罪过夺命里籍考察诸佛诸神监制群仙群职。‘⑦几乎成为统管三界十方、佛仙人鬼的大神。
明清以后关帝庙祀几遍天下南达岭表北极寒沍虽山陬海角乃至海外皆建有关帝庙。多数关帝庙皆由道士住持其祖庙解州关帝庙亦然。俗以五月十三为关帝生日各地关帝庙皆举行祭祀。吴郡（今苏州市）地区在‘十三日前已割牲演剧华灯万盏拜祷维谨。行市则又家为祭献鼓声爆响街巷相闻。又相传九月十三日为成神之辰其仪一如五月十三日制。俗以此二日雨为关王磨刀雨主ren口平安。
东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳自古受着人们的崇拜。其后人们将其拟人化给它取姓氏名讳定婚配子女。汉代纬书称：‘东方泰山君神姓图名常龙。‘1《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女‘嫁为西海之妇‘。②《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。③宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人‘惟第三子后唐封威权（或作‘威雄‘…
引者注）大将军本朝封炳灵侯。‘④特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：‘太山天帝孙主召人魂。‘‘东方万物始故主人生命之长短‘。5近代于东汉墓出土的‘镇墓券‘中亦有‘生人属西长安死人属东太山‘6‘生属长安死属太山死生异处不得相防（妨）‘⑦之语。此外史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称沈僧昭少事天师道‘时记人吉凶颇有应验。自云为泰山录事幽司中有所收录必僧昭署名。‘⑧历代帝王出于神道设教的需要一方面十分重视对泰山神的祭祀甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725）封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1oo8）封禅礼毕诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年诏加上东岳曰天齐仁圣帝。⑨《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291）诏加东岳为齐天（或作‘天齐‘—引者注）大生仁圣帝。aB道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：‘东岳泰山君领群神五千九百人主治死生百鬼之主帅也血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪jing之神而死者皆归泰山受罪考焉。…泰山君服青袍戴苍碧七称之冠佩通阳太明之印乘青龙从群官来迎子。道教斋醮科仪中常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷南宋《道门定制》卷二《申东岳状》即有‘谨具状申闻东岳天齐仁圣帝…乞体行符命告下有司释放亡魂来临法会庶令幽爽得遂生等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：‘东岳天齐大生仁圣帝应乎造化生于混沌之初立自阴阳镇彼幅员之域与天齐久。…奉行天令宰御阴司…知人寿之短长设七十五司以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶永绥邦社大庇民区。《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：‘泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝气应青阳位尊震位独居中界统摄万灵。掌人间善恶之权司阴府是非之目案判七十二曹刑分三十六岳惩奸罚恶录死注生化形四岳四天圣帝抚育万物群生。由只管鬼魂的阴王变为‘掌人间善恶之权‘‘注死录生‘的大神。《三教搜神大全东岳传》为了推尊东岳大帝更为之编造了一个离奇的谱系曰：
‘昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏赫天氏（子）曰胥勃氏胥勃氏（子）曰玄英氏玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日觉而有娠生二子长曰金蝉氏次曰金虹氏。金虹氏者东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中至伏羲氏封为太岁为太华真人掌天仙六籍。遂以岁为姓讳崇。其太岁者乃五代之前无上天尊所都之地今之奉高是也。经此改造后东岳大帝便成为‘掌天仙六（录）籍‘的古仙。由此反 -->>
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