知道伪物是什么了？承认伪物真实存在了？那么回到我最开始的问题，剩下的就是真物了。那么，真物又是什么？我们又该怎么去追寻它？
在大老师看来，真物是一种并不需要通过语言，不需要表达就可以让对方理解，然后去了解对方，而对方也想办法去了解彼此，于是就达成一种不需要刻意表露的一种交流，超越言行举止的一种相互的精神理解。
这种互容的关系就常人来说是不可及的，甚至是不理解，不接受的。而“团子”提出了大多数普通人想问的：“不说话，怎么去理解你？”的的确确，如果一个朋友情绪不对劲的时候，生气地说：“你别来管我啊，什么都不知道！”这种话想必很常见了吧，而更为常见的是回复：“你又什么都不说，怎么知道你发生了什么？”其实这种互相都没有错的行为举止其实还是伪物，因为之后双方往往会尴尬一段时间，然后其中一方选择道歉，或者很多人还觉得：“我们关系好到不用道歉，这都是小事！”这真是小事嘛？在大老师的观点看来，真物其实就是这种简单的理解，他的出发点就是人与人之间的理解！也就是说，真物不是处理问题的方法，而是消灭问题的手段！
就那种情况来说，生气的人是需要有人来安慰的，并不是真正意义上所谓的想一个人静静，只是人类自己对伪物其实有天性的排斥感，即使再好的交情都是存在伪物的情况下，那么出现问题的时候还是感觉自己是一个人的！除非你对伪物根本不存在一丝敏感，又或者说，不在意这些虚假的东西。即便如如此，我相信还是会有很多人会讨厌这种感觉的，简单来说：问题出现的时候，人们往往想得到的是理解，而不是帮助，不是“怎么了？”而是“我懂得！”懂的不是发生了什么，而是该怎么去理解。
说来说去，这种真物还是很难让人接受的，因为人们往往习惯帮助他人去解决问题，所以总是会在朋友失落的时候去解决相关问题，却始终不知道该如何避免问题，消灭问题。举个简单的例子：如果一个好友没零钱坐公交了，为此而苦恼，我们该怎么做？我相信大多数人会选择给他零钱，帮他支付，并送他上车，打个离别的招呼。这就是伪物！尽管你觉得我说话很过分，但事实就是如此，这零钱不是你们之间的友情见证，而是伪物的积累！如果换个方法，陪他走回去，一边聊天一边走回去。你怎么看？虽然前者是一种方便而又简单的方法，但毋庸置疑是一种最差劲的方法，然而大多数人用惯了这种快捷轻松的方法。那么后面的那种靠近真物的方法也就成了常人不能接受，觉得麻烦的事了！
真物是人与人之间没有任何隔阂，没有任何间隙的一种境界。换句话说就是，如果问出了朋友的情况，然后帮助他们解决问题，得到了一时的轻快，那么事后呢？他们依旧是一个人！也就是说，真物不是要问题，而是要问心，不是懂事，而是要懂情。任何多余的，空洞的言行举止其实都是伪物，都是增加距离的条件因素。所以真物的存在是真心使然，互相知解，不要过多眼神或者言语交流，不需要任何抱怨和表达，就知道该怎么去理解，这种超越孪生双胞胎的默契，就是人与人之间的交际关系的正确起点——真物！
虽然大老师所提及的真物据他而言是存在的，但是对于我们三次元的现实世界来说，这种关系，无疑是一种理想境界，只能越发地接近，像求极限那样无限接近，那么这个值到底怎么求呢······
在寻求真物的路上，是少不了碰壁的，因为这条路和徐福的蓬莱之路有所类似，却不相似。蓬莱仙境和真物一样，是天然的，纯净的，没有任何污渍的。但是，蓬莱岛的的确确是存在的，只不过不是人们所意愿，所向往的那样，但是真物与此不同。蓬莱仙境之所以存在，是因为秦始皇有想得到的，自己期盼的东西。真物之所以存在，也是因为人们所需要，所应该寻求的东西。
这种东西就是人际关系的“和睦”，也就是所谓的“人生赢家”的起步。好比是，人们对待友情的态度，总是会随着自己的性格而改变，随着自己的标签而变化，等他人给你贴上善良的标签，才迎合他人勉强微笑，习惯地认为人善与否在于他人的眼光，而不在于自己的自说自话，自以为是。也就是说，人们总是习惯活在他人眼里，却又像活出自己的精彩。这种矛盾是可笑的，因为众所周知，人们可以费尽心思去改变自己的形象，却怎么也无法抉择他人对你的印象。其好坏不是由自己的自我感觉来定义，而是身边的每一个人，每一个不认识你的人。因为太过纯粹的印象不能说明他人认识，理解你，理由是：人是一种不完全，而又追求完全的生物。即使如此，每个人的评价也是半吊子似的互相敷衍。这种伪物就是真物的错误打开方式，也就是所谓的路很长，却不宽，情很深，却不真。
简而言之，比如在言语交际方面，随着年龄的增大，交际圈的拓宽，人们越发地注意说话的方式以及用词。总是会适应着环境，以及企图寻求一种合适的言语系统来表明自己的身份以及自己的能力。常规的来说就是：说话 -->>