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经十岁了再过十年天子行了冠礼之后就要主政。用十年的时间重建旧制根本不可能。
“为什么？”李弘问道“难道恢复一个旧制十年时间都不够？”
赵岐叹了一口气“大人你要知道孝宣皇帝的改制失败了否则怎么会有后来的王莽篡国之祸？”
李弘迟疑了一下问道：“孝宣皇帝的改制为什么失败了？”
赵岐摇摇头捋须说道：“因为石渠阁之议。”
孝宣皇帝虽然尊崇儒学但他采用的是儒法兼融德主刑辅的治国之策所以他力主恢复旧制。认为把皇权和相权分开把皇室和朝廷分开更有助于国家的繁荣昌盛。不过随着时间的推移国力的增强权力斗争的激烈朝堂上出现了两种不同的声音。
一部分大臣说要独尊儒术以德治国要修改一些治国之策。一部分则坚持采用儒法兼融德主刑辅之策治国拒绝修改既定国策。于是朝堂上下爆了一场声势浩大的经学辨议。
孝宣皇帝为了统一儒家学说于甘露三年（公元前51年）在长安未央宫北的石渠阁召集了二十余位当代各类经学的硕儒讲论“五经”异同。名士硕儒们论述了他们对经学的不同诠释再经过长时间的辩论后由孝宣帝决定采取一种最合适的解释并把这种经学解释作为官学。
参加石渠阁经议的有学《礼》的通汉、戴圣学《诗》的张生、薛广德、韦玄成学《书》的周堪、林尊、欧阳长宾、张山拊治《易》的梁丘临、施雠治《公羊春秋》的严彭祖治《榖梁春秋》的尹更始、刘向等。
经议由梁丘临提问诸儒回答太子太傅肖望之平奏其议孝宣皇帝亲自裁决评判。石渠讲论的奏疏经过汇集辑成《石渠议奏》一书又名《石渠论》共辑奏议一百五十五篇。经过这次会议博士中《易》增立“梁丘”《书》增立“大小夏侯”《春秋》增立“榖梁”。本朝博士经说的分家除《诗》学原有鲁、齐、韩三家外其余均始于石渠阁经议。
孝宣皇帝重视《榖梁春秋》因为它有利于加强宗法礼仪的控制力量可以纠正《公羊春秋》学片面强调法治所引起的弊病适应了当时“稽古礼文”的要求。所以石渠阁经议的结果就是《礼》学和礼治得到了极大的展大戴和小戴《礼记》就编成并盛行于这一时期。
石渠阁会议使孝宣皇帝的权威变成了经学的权威经学的学术观点随即变成了国家的最高律法。于是“以德治国”成为制定国策的基础“臣事君以忠”皇权至上相权就此被彻底剥夺。
孝宣皇帝时有“石渠阁之议”孝章皇帝时有“白虎观之议”这是本朝经学的盛事李弘一清二楚。但他不知道这经学竟然决定着国策的制定决定着国家的命运决定着社稷的兴亡。
李弘躬身受教轻声问道：“老大人到底要对我说什么？”
“一是官学。自孝哀帝建平元年（公元前6年）刘歆作《移让太常博士书》要求立古文经学为官学之后古文经学和今文经学开始争斗至今已有近两百年。这两百年来的事实证明今文经学是祸国之学应该立即予以废除官学改为古文经学。”
“二是国策。朝廷要立即以儒法兼融、德主刑辅为制定国策的基础大量修改既定国策。”
“三是官制。皇权和相权必须分开皇室和朝廷必须分开否则社稷振兴无望。”
赵岐看看神情凝重的李弘郑重问道：“大将军能否承担起中兴社稷之重任？”
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