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魏晋时期，设九品中正制，以评定天下官员之品秩，九品至一品，依次升品，此为官府整体架构之基石，而江湖，却难以称之为江湖，大多武人依旧为君王或地方豪阀所支配，拥有自由身的江湖人士几乎没有，然而这样的情况并没有持续很久……
魏晋光景漫长而又短暂，一直处于战火纷飞的状态，直至后来的五胡十六国、南北朝时期，一共三百六十余年，最终于公元五八九年，隋朝一统天下，自此中原疆土，结束分裂。
隋唐时期，随着科举制慢慢确立和完善，世族豪阀控制权利和金钱的局面一去不复返，江湖武人不再依托于已经日趋衰颓的旧势力，转而形成了崭新的模式。其中，一小部分人投身于朝廷三省六部二十四司，另一大部分则归于市井。这，便是当今江湖的雏形。
隋唐时期虽废弃了九品中正制，但是品秩划分还是保留了下来，而初现峥嵘的江湖世界，同样也对武人有了最基本的品阶评定，来衡量一位武人的功力深浅，一共有九品四境，虽然没有专门的评级机构，但是却成为了天下武人公认的评判标准。下面，就为大家一一介绍九品四境。
九品武人：无武学秘籍亦可成，强壮体魄，锤炼肉体，力大超常，健走如风，即为九品。
八品武人：下乘武学即可练成，力发于筋骨，神凝于眼眸，太阳穴略有鼓起。
七品武人：此乃真正踏入江湖的初始阶段，凡如七品者，胸中隐有真气蠢动，两眼似有神光流转，太阳穴高鼓，气力之大，可撼千斤巨石，速度之快，可起阵阵强风，非有毅力者不可成。
六品武人：六品之下，皆修力，达六品者，需修气。若想达到六品，必须有吐纳法门配合，将胸中之气散于全身筋骨。此等武人，太阳穴趋于平复，只略有鼓起，但形态异于常人，立于何地，宛如不动顽石，气势夺人。
五品武人：六品武人真气散于全身，而五品武人，则是气凝于丹田，收放自如，此等武人，外观与常人无异，但双目深邃，似窥人心腑，一静一动，如微风拂面，如狂风侵袭。
四品武人：习武之人，入四品者，非大毅力大机遇不可得。武夫千万，大都停步于五品。武夫修的，并不止己身，四品武夫，真气可散于体外，化为罡气，攻防之道，已不拘泥于招式之间。
三品武人：十步杀一人，千里不留行。三品高手，可以气驭物，十步之内，皆有气机流转。动静之间，暗合自然，出手之时，行云流水。
二品武人：驭御二字，看似相近，实则相差千里。自四品起，一品一重山，二品武人之于三品，尤云泥之别，三品武人，气之极致，二品武人，气化为神，所谓飞剑取人头，便是讲的二品武人以神御物。
一品武人：江湖九品四境，四境高手一向神秘，大多出现于传闻，没有真正展现在大众视野之中，于是最能体现江湖武夫实力巅峰的便是一品高手。一品高手，有摧山枯海之力，可御物千里，双目所过，无有不察，大多为一门一派的首领人物，或为朝廷大内护卫，只有一小部分隐于市井。
四境：分别为化天境、一元境、寂灭境、太虚境。化天境高手，常人难记其容，体内真气磅礴之至，乃化为一方天地，精神流转千里，只在一念之间，凡入此境者，年寿大大增长，常人难以揣测其龄。一元境高手，名起于一元复始，此境武人，看似与常人无异，一言一语常为道，一举一动皆似法，非四境高手难以揣度。寂灭境高手，入寂灭境，必须知寂灭，历寂灭，才可得寂灭。此境高手，非心之极坚者不可入，一旦出手，或万象寂灭，或万物得生，此中玄妙，难以描述。太虚境高手，至大为太，至玄为虚，能入此境，可神魂出体，游走太虚，可抱元守一，不饮不食。
古时江湖庙堂，几为一体，如今虽有不同，但其中交互，实在非一言可说尽。
武人虽有九品四境之划分，但不可概全，遥遥千年，奇人异士数不胜数，越境得胜之事常有发生，武榜仅供参考，并非盖棺之论。
有江湖，自然就有各大门派，东南沿海之地多出仙山神宇，又濒临东南海岸，有三观五帮，三观分别为冲虚观、白衣观、醍醐观，五帮为开山帮、破戮帮、铭海帮、大通帮和石磐帮。南疆之地，多有毒虫蛇蝎，更有险山恶水，蛊术毒术盛行，有南疆七堂，分别为百善堂，巨鹿堂、神仙堂、嘎石堂、妙风堂、万毒堂、碎玟堂。西域历来不问俗事，但却常有大能于此出，最有名的莫过于双塔一山，分别为不悼塔、望金塔、舍利山。北方紧靠边境，乃是经济政治文化最为复杂之地，大小帮派数不胜数，其中最有名的莫过于灵犀剑宗、双刹佛揭寺，巨沙门和一鼎派了。
江湖各门各派，各有特色，各修其法，不可一言尽。名门正派，亦有邪祟出，败类现，小门小派，也会有一代豪杰，绝世高手凌空出世。春秋时期，百家争鸣，而此时的武林世界，也是百花齐放，争相夺艳。
文无第一，武无第二。自古以来，就有此说辞，
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