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隔了三日，夏冕和鄒守益在碧霞池與錢德洪、王畿相會。
碧霞池位在伯公府衙西側，從西小河行舟一路花木扶疏，到了池畔，景色更是清幽宜人，雖在府內，但和臨街的園廳相去頗遠，一汪碧池，只見一道彎橋橫跨，四面松竹環抱，青碧的樹影映照池中，碧水清澈，流泉泠泠。
夏冕、鄒守益和錢德洪、王畿四人圍坐池畔，相談間王陽明和弟子們詩酒唱和，講學論道的追憶，讓夏冕頗感神往。他在西樵山書院時，甘泉先生與弟子相處，師生之禮嚴明，他也以恭謹敬慎為常，很難想像王陽明師生間同樂唱和的情景。
德洪也談起陽明先生在前往思田之前一夜，他和王畿，師生三人在天泉橋上，秉燭就談四句教的情形。德洪憶道：「當夜先生聽我跟汝中對四句教的體會不同，便說我二人的見解，正好相互補足，不可以各執一邊。先生弟子中，原就有這兩種。根器利的人，可以直截從本源處悟入，人心原是明瑩無沾滯的，利根之人，一悟本體就見功夫，人己內外一齊通透了。其次者，不免就有習染在，本體受到蒙蔽，所以就教他在意念上落實為善去惡的工夫，工夫熟了，渣滓去得盡時，本體就明淨了。先生說：『汝中之見，是我這裡接利根之人的；德洪之見，是我這裡為其次者建立階梯的。你們兩人為我主持書院，要相取為用，如此中人上下都可以接引進入聖賢之道，若各自執著一邊，眼前便有失人，於道體也會各有未盡之處。』如今想來，先生說這話時，似已對思田之行，有了預感。」
當時誰也料不到，那一夜竟是師生間的死生告別。
一陣靜默中，泉水潺潺格外幽冷，眾人從黃昏直坐到夜幕低垂，一眉孤月倒映水中。
鄒守益心有所感，吟起一首陽明先生夜坐碧霞池的詩作：
一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。
莫謂天機非嗜慾，須知萬物是吾身。無端禮樂紛紛議，誰與青天掃舊塵。
吟罷，夏冕突然意會到「無端禮樂紛紛議，誰與青天掃舊塵」所講的就是嘉靖三年的左順門事件。
鄒守益道：「收到恩師這首詩時，剛從大理寺的獄中出來，我心中原有的一絲委曲，見這首詩便瞬間消釋了。」
原來鄒守益在當年上奏嘉靖皇帝不應私情害禮，也斷不可因此折損朝臣，他因此被視為舊臣一派，下詔獄治罪，後來被貶為廣德州判官。
「大議禮一案中，有黃綰、席書等人是主張禮緣人情，皇帝應尊本生父母的，也有像你認為帝尊應無私情的，各有立論，誰想禮樂之議，竟會走到朝爭慘烈。」王畿嘆道。
「這樣聽來，王門弟子也各有不同立論，諸位以為陽明先生是贊同哪一邊呢？」夏冕問。
「先生所據的禮，不在禮的形制，還是孔夫子所說禮由仁也，若從根本處看，嘉靖帝所處的實境，本可從尊親制禮，也並非要執取前朝濮王之例，當了皇帝便要將至親父母視為伯叔。」王畿道。
「然而，此事一開始便有人慾權勢糾結其間，楊廷和等人的立論何嘗沒有鞏固太后勢力、主導朝政的私意，而嘉靖帝原本是要尊親，到後來也走向皇權的奪取，過程中更有許多藉著討好帝尊以謀取進官之人，原是議禮，但到了後來都是借用禮義之名，遂一己私慾罷了。」德洪道。
「所以先生詩中說，莫謂天機非嗜慾，須知萬物是吾身。兩派爭論都自以為是站在天理一邊，指責對方人欲作祟，而未能反躬自省，天理在人欲，人欲本當不離天理。」
夏冕聞言，接著說：「前日看《傳習錄》時，書中一段話可證，先生說上達只在下學裡，學者只從下學處用功，自然上達去，不必另尋個上達的功夫。聖人之學本是反躬自省的學問，這是說我們當在人欲上克服一己之私，所言所行便是天理了。」
夏冕一說完，王畿立即擊掌讚道：「舉一反三，你若不是甘泉先生的弟子，我們可也要將你請入陽明先生的門下了。」眾人大笑。
實則，守益的一席話，讓夏冕感到謎團盡散，霎時也覺得自己的心胸如明月一般的皎潔明亮。
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