刘通接着解说。
“上古时期诸般奇异天象，古人以故事的形式记录在书中，其中夹杂着神话传说，令人难辨真伪。后羿射日，天下洪荒，女娃补天，精卫填海，如此等等，不一而足。对于这些奇情怪状，自古至今，无论东方还是西方，都在探索和思考，将来的人们仍将继续探索。”
“迄今2000多年直至6000年前，一颗巨大的星球从地球的身旁掠过，使地球的极点发生偏移，地球上的地理方位随之发生偏转，横亘东西方的北方大草原也向北极靠近，天倾西北、地陷东南的程度更加剧烈，古人因此发出天高西北的惊叹。关于地极的偏移现象，唐朝僧人一行大师以及唐朝以前的天文学者早有论述。”
“而这颗星球与谷神座附近的星球发生了碰撞，在宇宙中留下无数的碎片，其中巨大燃烧着的碎片有九块，加上太阳，上古的人类称之为十个太阳，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧帝时期，这就是《山海图》中记载后羿射日的由来。”
“因为太过炎热，海洋中的水份大量蒸发，当碎片冷却时，气温下降，导致暴雨倾盆，古称焦侥的碎片接二连三地坠入地球的海洋中，冲击掀起涛天巨浪，引发全球性的大洪水，这就是传说中的大洪荒，在咱们东方有大禹治水的传说，在西方则有诺亚方舟拯救人类的传说。”
“人们对奇异的天象地理，有着不同的猜测，其中就有神话的解释。宇宙天体的碰撞古已有之，今日有之，遥远的将来仍然会有。宇宙密奥无穷，需要我们探索的东西不知还有多少。”
刘通的解析中有一部分超常知识，新的宇宙观对于破除迷信，激发人们探索宇宙奥秘来说，都是必需而且必要的。辽夏的陈规陋习不如宋国，在这里宣扬新的学说阻力更小，效果更佳。半天的时间很快过去，天文学者和爱好者们意犹未尽，邀请刘通在商谈政务之外继续讲述和交流新的天文理念。
其后在与西夏天文官员和天文爱好者的交往中，刘通继续阐述《山海经》新解，前来旁听的还有宋国的邓肃等人。刘通讲述的《山海经》令人耳目一新：
上古的人们语言还不精密，人类只有一种简单的语言，据西方的《圣经》记载，上古时期人类的通天塔还没造好便倒掉，从此人类的语言便发生了混乱。古时候人们对bpmf，gkh，zcsr，zhchsh，jqxy还分不太清楚，词汇还不丰富，一词多音、一意多音现象比比皆是，这就产生了很多多音字，通假字。比如：给－贾，夏－亚，然－燃，等等等等，亚细亚就是夏，希腊也称为夏，古希腊也称为大夏，与古中国的夏朝发音相同，希腊与夏、东方与西方有着一定的渊源关系。
此外，山海图中许多地名都存在于现实之中，但《山海经》里头所提到的地名、人物是整个世界范围的，而不仅仅局限在东方，我们要把目光放在整个地球上。
北方的部族勾龙氏，又称皋落氏的，就是西方的俄罗斯；邻族白龙氏就是白俄罗斯；石夷也称为柘夷、独逸，就是德意志，戎民即是日耳曼；方氏为法兰西；夸父为斯拉夫；奄兹为英吉利，乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人；其邻大月氏为今天的威尔士；大夏为希腊；大蒙即丹麦；羯为捷克，西落鬼戎为斯洛伐克；黄帝曾孙黎最初的封地在无怀，后亦称吴回，即乌克兰；白马即巴尔干，大穆之野即多瑙河流域，沃民之国为伏尔加河流域。黄帝杀蚩尤后，封黎于祝，又称祝栗，后来也称作吴回，亦称乌桓，也就是东胡的由来，后称通古斯。
所有这些地名和民族，或在东方境内，或在西方境内，都是实实在在存在的，只不过有的离我们近，有的离我们很遥远。
《大荒西经》中称：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
西海乃是西方的地中海，西海之南，指的是地中海南方。流沙是阿非利加洲－非洲的撒哈拉沙漠，撒哈拉是沙海的古音。流沙之滨，指撒哈拉沙漠边沿。赤水为红海，上古时旁边有个阿卡德的国家，阿卡德就是红的意思。黑水指青尼罗河。
有神，人面虎身，有文有尾，是指狮身人面象，它就在非洲尼罗河畔、沙漠之中的金字塔那里。这个神像的面容以人的面貌为底，既象狮子，也象老虎。弱水之渊，指东非大裂谷。炎火之山即乞力马扎罗山。
《大荒西经》所提到的昆仑并不是现在回鹘境内的昆仑山地区，其描述的地理特征，以及昆仑读音与肯尼亚相同，推断昆仑的地理位置在非洲的肯尼亚及其周边地区，而不是昆仑山。历代相传，已经把今天的昆仑山与非洲北部、东部的肯尼亚一带混淆起来了。
刘通将《山海经》的描述与上古神话故事所载之内容，与各大洲作了一番比 -->>
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