派来讲太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人这些多生在古埃及和希腊。由于出于以上的目的所以通常都要抑制死灵的怨气而这样做是需要特别的魔法帮助的这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸xiong部画上符咒施法的记载。有时死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上死灵师会吃象征着海克特（Hecate…巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未酵的黑面包、未酵的葡萄汁这些象征着腐烂和死亡。在欧洲大陆对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中并冠以神圣的名字。这些圆圈都是被魔力诅咒过的而死灵师的助手就站在圈子的中央并用魔法保护起来。最后死灵师权仗在手作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功死灵从法阵中出现死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时通常会变形为的幽灵然后回答巫师的提问和要求。当降灵会结束的时候死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前死灵师务必留在圣圈之中如果非要离开的话一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草并烧掉它们再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险最轻微的失误也会导致死灵师的死亡甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（netgi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…教堂派死灵师一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时他们会哭唱：“Egosumtepetoetuiderequeo”而在退散时他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰·帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：爱德伍德·凯尔雷（Edwardkelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候博士站在墓地里手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…”…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（samuel）而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（apollonius）和泰安那（Tyana）。16世纪的英国有上述的约翰·帝依和他的饭桶助手爱德伍德·凯尔雷。在17世纪的法国有伟大的埃利法斯·利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。在巫毒教中尸体被复活时是以巴隆·撒麦迪（Baronsamedi衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地死灵尸是以奈布爸爸（papanebo死亡之父）的化身来主持仪式的在仪式中以白腊滴在尸体的脚、唇死灵师身穿僧袍头戴银帽奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时证明已唤醒巴隆.撒麦迪仪式也作成功。之所以死灵魔法为人所唾弃除了其目的不正之外最令人法指的是在仪式中多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的葯引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（paolusGrillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝·吉蒂勒（alicekyteler）她因为偷掘和使用死尸的头和头骨而被起诉俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…在16、 -->>
本章未完，点击下一页继续阅读