。”可见其颇不满张紫阳大量运用龙虎铅汞之术语，不过张终究是其祖师，只好含蓄批评，不带荆刺。
王重阳为南宋人，四十八岁始遇二仙于甘河桥上，观二仙眉宇相类，具烟霞态度、霄汉精神，于是趋前求教，密受真诀，遂归刘蒋，自构一庵，名曰“活死人墓”，立纸牌曰“王害风灵位”；又遇海蟾翁饮以甘河水，道成之后，**其庵，王则婆娑而舞，于是东行，度弟子七位，即是“北七真”也。
马丹阳为重阳首徒，家素富有，其父有“马半州”之称。娶妻孙不二，同师王重阳，据闻王重阳令马丹阳为其锁庵，百日不食，后屡出阳神来坐阁中，丹阳遣人瞻之，则庵中王重阳俨然默坐也。马孙二人于是虔心学道，医家有马丹阳天星十二穴，不知是否后人伪托，抑或马亦精于针灸；其妻孙不二有女金丹诗传世，此外亦传太阴炼形术。
邱长春拜重阳为师，时在大定七年丁亥之岁（王国维考证为大定六年），年方十九，重阳解化后三年，隐于秦陇磻溪庙六年、龙门山七年，真积力久，学道乃成，由于受元太祖之召，毁誉交加，其实以一言而止杀戮，即使“横眉冷对千夫指”，抑复何伤？由此政治因素，龙门派遂成为玄门第一大派。
邱之首座弟子乃是赵道坚，据《西游记》载，赵殁于嘉定十三年庚辰，年五十九，后来教门之维持，实赖尹清和、李志常等人。然据《金盖心灯》所载，至元庚辰（即嘉定庚辰之后六十年）正月望日受初真戒、中极戒。于皇庆壬子（西元一三一二年）授戒法口诀于张德纯，此与《西游记》所载者大不相同。
马丹阳之弟子宋披云，传法于李太虚，李传予张紫琼。据堪舆书所载，张亦精于青乌之术，张传予缘督子赵友钦，赵又于芝山酒肆遇石杏林而受诀，后传法于上阳子陈致虚。
上阳子实得南北两宗之传，而精于栽接之术，著有《金丹大要》《参同契注》，虽然渊博，然而其曲解佛家名相之过，实为白璧之瑕。王阳明对之评价不高，然而其注参同，精深之处，陆潜虚亦赞叹不置也。
李道纯为白玉蟾再传弟子，著有《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《道德会元》等书，其丹法融合儒释道三家之学。
愈琰为白玉蟾三传弟子，据称得隐者指示读易之法，极推崇邵康节之学术，著有《参同契发挥》、《参同契释疑》、《易外别传》等书，其注参同，纯以清净为宗，颇得易髓。
张三丰乃吕祖之后，唯一克享大名之神仙。据其自叙，所师乃火龙真人贾得升，张则精于三元丹法，初以人元双修了手，继则修炼天元神丹，所著有《无根树词》、《玄要篇》、《大道论》、《玄谭集》等书，据明郎瑛所记：“明英宗天顺三年（西元一四五九年）曾来谒帝，予见其像，须鬓竖上，一髻背垂，面紫大腹而携笠者。”
据《金盖心灯》记载龙门四代周大拙于四十八岁时入青城，皈依陈冲夷，修道五十余年，不履尘市，于住世百余岁后，方将法戒传予张静定；复得沉顿空承传宗派，于明代宗景泰元年（西元一四五○年）他适，不知所终。
又据《天仙正理》记载张静虚访道西蜀，循白光冲天之处，得入碧阳洞见仙师而求道，而《性命法诀明指》则谓周大拙于碧阳洞收张静虚为弟子。
龙门七代王昆阳于王屋山遇赵复阳授戒；十年后，又于九宫山最深处见一人巍然独坐，即前赵复阳也，于是又授天仙戒。王于顺治三年（西元一六四六年）说戒于白云观，受戒弟子颇多，著有《碧苑坛经》。
龙门八代伍冲虚，初师曹还阳十九年，同炼外丹；后遇李泥丸得五雷法，炼丹垂成而飞者五十有七次，最后外丹成，将试取吞，李泥丸突至，戒之勿服，持之点石，轰然大响，云霞为之变色，金成而泥丸杳矣。后于崇祯十三年端午于王屋山，遇王昆阳授三大戒，乃炼内外丹而成功者。然于其著作中，却不及炉火之事，岂炉火不易作为，故秘而不宣乎？
柳华阳为龙门九代，师伍冲虚，自谓励志江湖三十余年，修道学仙，著有《慧命经》、《金仙证论》。唯据闵小艮之说法，此二书与谢凝素之作大略相同，闵虽讶异，但并未追问。柳之门人不少，且多长寿，如了然、了空、琼玉、了尘皆是，赵避尘、杜心五两人为了然、了空之门下，而杨青藜则为琼玉、了尘之弟子。
明嘉靖年间，淮海陆西星，业儒而屡试不第，转而向道，得吕纯阳及诸仙传授，精于人元栽接之术，并及于炉火，所著《方壶外史》，乃一部栽接丛书，精醇无比，其所传授之丹诀，玄门称为东派；间亦兼学佛，有《楞伽要旨》一书传世，时年已八十余岁，又不久即坐化。
《金丹真传》作者为孙汝忠、孙汝孝两兄弟，其师乃父，即孙教鸾是也，孙之丹诀得自安师，虽然为栽接之法，但繁琐无当，仇兆鳌为此派嫡传，陶素耜虽属此派，然实钦迟陆西星之精醇，观其著述可知。仇氏虽精此道，然据其 -->>
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