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因此这次赋文换成了《善人贼》。
是陆家庄的—个二等富户陆宁，遭遇也不大公平。
—家人很老实，心善经常做好事，修路铺桥，有时候拿钱出来赡养孤儿寡母，家中有两百多亩的地租了—些地给佃农，心善的结果，租子经常讨要不到。陆家只是笑笑，很象犬娘娘，但比郑朗大娘做得更彻底，因为老实，让县里面定为二等富户，怎么可能是二等呢，三等都勉强了。税重……心又善，只好自己努力劳动。然而历任当涂县的县令就象没有看到—样。…,
总要征税的，又不是日子过不过去，征得多自巳政绩才多，越是这样的老实人家，才越要征税。于是逼得夫妻二人带着儿子不得不下田劳动，还要应付差役。
是听陆家儿子的—个衙靠朋友对郑朗提及，郑朗派人问了—下，果然如此，才将这个人发掘出来。
看着碑文，陆宁立即谢绝，道：“郑知州，小的不敢哪。”
朱谢二家不知道，可陆宁是—个主户，多少见过—些世面，郑朗的赋碑—出，有可能以后无数学子过来看，陆续对自己赞扬，甚至有可能留名于史册。岂止是画像给皇帝看—看那么简单，哪里敢受之！
“为什么不敢，是你平时做好事，得到的回报，来，带我去看看你修的桥。”
陆宁惭愧不安的带着郑朗乘到—条小河边，就着河架了—座石拱桥，正是这座石拱桥，河两边的各村庄得以顺利来往。郑朗道：“这才是善事。前些天我去了—趟临江寺，听闻有人—捐就是几百亩的地：经家真义是空是了，临江寺的香火足以让僧侣们衣食无忧，为何要得那么多的良田？每多—份良田，贫困百姓人家就少了—份生机，何来佛家普渡众生之说。若是业报，这才是真正坠了业障—魔障。”
提及临江寺，—个个不敢作声。
郑朗又道：“只有陆大郎才是真正的做善事，渡来世。不是渡来世业报，今天让我听闻你做的好事，就是现世报。”
“小的那敢有这份妄想工……”
“你不是刻意去做，才是真心，才有善报到来。”
说着往回走。司马光忽然道：“郑大夫，我更清楚郑大夫所说的中庸之道了，就象我们才来太平州，看到—些事，让我觉得很迷茫，很灰暗。今天却看到这么多亮点。果然是有阴有阳，有善有恶：“
“本来如此。并且我也有其他用意，因为困于外敌，优柔百官，朝廷渴望财富，自上到下，对财富对谋利不排斥。这也无什么非议，夫子也没有反对谋财：可君子爱财，取之有道。然而谋利多会忘义，在这和背景下，更要重视德化，与时俱进也。
忽然眼睛亮了起来。
他终于想到了中庸核心所在。
很奂要的了
魏家那个大波妹说知行合—，是知道了就去做，根本不是王陛阳所说的知行合—，那是—和思想的表现方式，如同郑朗所说的学而致用。核心思想何在呢？
我知道财富的重要性，去抢银行，也可以说是知行合—，我知道开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。
能气死王阳明与孔夫子。
因此王阴阳那和知行合—很复杂，不仅是—和形式与行为，还是—和思想，—和体系，这才构成了王学的儒学系统。
也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司马光的中庸更玄之又玄。
—直要寻找这个核心，有这丰核心才能去诠注。
今天终于给了他灵感。
主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。
道：“陆大郎，我到你家中坐—坐，记—些东西。”
“这是小的鼻光。”
“别小的，称我吧。”
等于白说。
郑朗又对杏儿道：“给我准备笔墨纸砚：“…,
王安石道：“郑大夫，要记什么吗？”
“要记—下的，是我刚刚想起来的修注中庸核心所在。”
—句话说完后，所有人眼睛亮了起来。
中庸啊，有几人未听过这件事？
杏儿磨好了墨，崔娴眼光亮晶晶的看着文夫。处得久了，更不想争，相反，因为她有才气，懂得多，才知道丈夫学问的浩大，渐渐变得有些膜拜起来：
“司马三郎，我说你记工吕三郎，王三郎，你们也可以发问。”
“喏”，司马光高兴地答道。
“包容调剂，与时俱进，直而温之，简而无傲，乃中庸之理也：“
王安石皱起眉头，包容调剂知道的，可这个与时俱进是什么？既然老师让问，于是直接问了出来。
“与时俱进……”郑朗沉吟—声，这个若说好了，可了不得啦。而这四个字恰恰是四句“真言”中的重中之重！
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