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洗漱完毕，吃了一口灵米做成的甜粥，咬下一大块葱油饼，陆静之不像前几年那样，面容冷淡，不假辞色。
今天的他，反而点评了一句：“还行，合我胃口！”
正常来说，不论是佛教还是道教，都讲究不吃荤腥。而荤腥二字，可以分开表述。
腥，指的是，一切不管海洋还是陆地上面，动物的肉。
两家教派的意思，基本一样。
至于荤，一般指“五荤”，也叫“五辛”，佛教和道教之间，就有了一些细微的差别。
不过，佛教的五荤和道教的五荤，都是再说，那些气味浓烈的蔬菜、辛熏之物。
李时珍在《本草纲目》一书之中，就说的很清楚。
“道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤。兴渠，即阿魏也，虽各不同，然皆辛熏之物。”
所以说，平常所见的葱、蒜、韭菜等，都属于五荤。
而两家教派主张戒断荤腥，其实是提醒那些初入修行之道的人士，不要让这些辛熏之物，打扰到修行。
但是，陆静之三世修道，早就过了这个入门阶段，可以永葆无善无恶心之常体，持中守正。
这种境界，可以用陆游的“八风吹不动，端坐紫金莲”来大概描述。
原诗为：“嵇首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
此诗虽然未明本性，不曾得道，却也暗合陆静之的心态。毕竟，他现在也没有得真正得道。
当时，陆游做出这首诗，被佛印禅师评为“放屁”！
陆游气不过，乘船过江，去找禅师理论。禅师哈哈大笑，言道：“你既然八风吹不动，为何又一‘屁’过江东？”
此话虽说是玩笑话，以开玩笑的口气，指出陆游的性子依然不定，不像他自己所说的那样“八风吹不动”。
但是，真修行不打妄语、不说假话，佛印禅师说陆游的那首诗是放屁，确实就是放屁。
陆游听此一言，呆立半晌，惭愧不已。
这便是，典故“八风吹不动，一屁过江东”的由来。
正如李云龙所说“学习？学个屁！”，修道也只是修个屁而已！
所谓“有德无道，是道中大贤，终于得道；有道无德，是道中之魔，终于失道。”
修道之人，只要有德，其它都是无关紧要之事！陆静之吃点小葱，不妨事！
还如同“列子”在《力命》之中说的：“生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄！”
生命不是你百般珍贵，就能长久的，身体也不是你百般爱惜，就能健壮的；生命亦不是你十分不注重，就会短命的，身体亦不是你十分轻视，就会虚弱的。
都是老天在决定的！
天地造化既然造就了，人类可以吃荤腥，荤素搭配，吃一点也未尝不可。
只要知道适可而止，不能过度，就可以了！
自然而然，这四个字，便是人仙道法的精髓！
慧娘看到陆静之吃下葱油饼，又听他说味道不错、合他的口味，只觉得心花怒放，双目绽放出喜悦的神彩。
略微睁圆的眼睛，水汪汪似的！
陆静之哪怕是非常不喜欢后天之气，见到了这双眼睛，也不由得暗中称赞。
他第一世的古代，有很多描述男女之事的书籍，例如《su女经》、《玉fang秘诀》，还有孙思邈的《房zhong补益》……
这些听起来很“有意思”的书名，读起来更是“很有意思”，书里面讨论的，都是一些男女大事。
假如你秉持正心，客观的去看这些书的话，你就会发现，其中的很多观点，居然正在被现代人接受并使用，成了“幸学”的主流思想。
很多人齿于谈“幸”，根本不知道他那些所谓的“高超技巧”，其实早在几千年前，就被写进书里面了。
《周易·系辞上传》里面所说，“百姓日用而不知”的道理，恐怕就是这样的。
关于男女阴阳之事的学问，那些书里面，都曾提到过一种论调。
女人分为“好女”和“恶女”！
这里的好、恶，不是指性格的好坏。而是说，适不适合与她举行“周公大礼”。
适合的，就叫好女！
令男子败兴的，便是恶女！
陆静之眼前的这位女子，根据他的眼光来看，无疑是一个好女。
见她两眼汪汪，秋水盈盈，必定肾气旺盛。
再看她齿若编贝，唇若含丹，又可以佐证肾气旺盛这一点。
肾气强不强，可以从牙齿和眼睛看出来，如果肾气较好，女子最坏的情况下也不会是个恶女。
依照逻辑来推断，“好女”必定肾气强，肾气强则牙齿整齐、坚固，眼含春水。
既然有好女、恶女之说，必定有好男、恶男。
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