王教授欣慰的是，没想到多年以后，还有人相信西王母的存在，还因为曾看过他的著作而前来请教。
他整理了一下思路，凝视着满天的星斗道：“西王母的传说和昆仑山是绑在一起的，昆仑是上古神山，而西王母是昆仑之主。”
这些，林子祥也曾听说过。而且到现在为止，昆仑山到底在什么地方，学者们也是争论不休。
现在他们知道的昆仑山是汉武帝所定，当然和传说中的昆仑山不是同一回事。
遍阅典籍的王教授认为，记载中昆仑山距离中土有千里之遥，所以有许多人认为在国外中亚地区，那是一种讹传。
他认为他们不能以现在的里程数来看古籍中的里程，古时是“小里”，一里路远没现在的一里路那么长，所以，昆仑应该还是在我国西部境内。
而西王母，更不是神话传说中无所不能的至高神，也不是半人半兽的野蛮神，而只是古时母系氏族时的一个女性部落首领。
出土的文献中有关西周的描述，最精彩最重要的莫过于《穆天子传》。
里面就提到了周穆王与西王母的远古传说。而这些典籍，虽然看似内容很荒诞，但因为是从周墓中出土而被称为“汲冢周书”。
王教授认为，若是能从中去伪存真，撇除浓郁的神话色彩，这些记载的内容，很大程度上还是应该真实可靠的。
林语珊有些按捺不住了，打断了王教授的滔滔不绝，轻声道：“王教授，现在不是讨论您的学术的时候，您是不是能告诉我，西王母国大概在什么地方？”
王教授谈到学问时，一贯是严肃谨慎的，他摇了摇头道：“虽然我心中已经有了倾向，但没有证据前，我是不能轻易下结论的。”
林语珊央求王教授说出他的想法，可王教授却死活不依，相持了好一会，王教授才长叹一声道：“除非你们能找到我要的证据，那我就可以对西王母国所在作出决定并告诉你们。”
这下林子祥只能带着林语珊和胖子一起回去，林语珊已经跟上级申请让人来代替她的工作，她有更重要的事情要做，王铭云教授也就没和他们同行。
王教授也没说西王母国的情况，只能先答应他的条件。
王教授不肯走也是因为寖州古墓的工作还没做完，现在大蟒蛇已死，王教授也就安心继续考古。
他们继续出发华北。
王教授告诉他们，周穆王是西征犬戎后才上昆仑与西王母会面的。因此，他可以断定，西王母国离犬戎国并不遥远，就在犬戎国的西面。
可犬戎是个古游牧民族，早就在历史长河中不见了踪影，谁也说不清它到底在现今哪个位置。
王教授的强项，就是善于从古籍中敏锐地发现线索并为之倒推。他从古文献中发现，当年周穆王平定犬戎后。
为了一劳永逸，让他与西王母再次会面的路上没有阻碍，他把古犬戎的五个王及其部落的人，押送到了华北一带。
这五个犬戎王是戴罪之身，他们复国之仇必然铭刻于心，若是能找到有关他们的记载，那从五个犬戎王的记载中，就能真正确定古犬戎国的位置。
一个西王母陵都没搞定，还让他们再额外找五个古犬戎王？林语珊气得当时就拒绝了，可不去找，固执的王教授又不肯说出他们要的线索。
林子祥蓦然想起了爷爷的盗墓笔记中一则有趣的记载，说是当年有个五台一带的人曾找过他，出价三万大洋，要卖给爷爷一条五王大墓的线索。
爷爷虽然盗墓厉害，见识渊博，可他哪知道什么古犬戎国？当即就笑着婉拒了，而且在笔记中留了下来当趣事看。
和王教授说的内容一印证，林子祥隐隐觉得这五个犬戎王极有可能与五台有关，所以才答应了王教授，带着林语珊和胖子直扑五台。
五台上大多为佛寺，这点他是完全没有兴趣的。穆王时代，根本就没什么佛教，所以犬戎王压根就不会和五台的佛寺沾上边。
爷爷笔记中提到的五王墓，应该也是一种讹传，它不可能是一座名为“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五个王安葬的地方。
几千年来，很多专家都没考证出，他们三人怎么可能轻易就能寻到五王墓？
林子祥和林语珊还有胖子说好了，什么五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此辈不能破除诅咒。
他们三个也要在一起，不抱希望地寻找解咒之线索，却也能因此能利用短短的余生游遍大好山河。
在五台附近转悠了好久，转眼已近元宵佳节。胖子提议到：“我们三人来了还没上五台烧过香，反正现在也没什么事干，那就借这次机会，我们去五台烧香如何？”
他的提议得到了林子祥和林语珊的响应，可惜，他们是直飞五台的，胖子的吉普指南者不在身边，行动也好不方便。
胖子叫了辆出租后，司机听说他们到五台庙烧香，二话不 -->>