小疙瘩小说网新网址www.xgedda.com，或者下载app访问，点击下载app
当我醒来，发现自己睡在一间破庙里。汉朝时期庙是古人祭祀祖先和神灵的场所。随着道教在民间流传，尤其是黄巾起义张角利用黄天道组织起义造反，民间百姓对庙畏而远之。汉末益州马相、赵诋在绵竹自号黄巾，被刘焉剿除。于是州郡破坏一些道教庙宇。
远远地听见鸡叫声，透过残破的窗户看见东方天空露出鱼肚白。我不清楚自己身在何处，慌乱中不知哪里捡了面破铜镜。不看不知道，一看吓一跳：我的天，这身古怪装束的人是不是我？
头顶着前高后低的布帽子。我差点没对机器人的眼光佩服得鼻涕投地。
据《后汉书舆服下》记载：这就是传说中的进贤冠。古人服饰特别讲究身份二字。文儒者就得佩戴这种进贤冠。这帽子偏偏又不符合现代人的审美观：前高七寸，后高三寸，长八寸。然而身份不同，进贤冠的尺寸又有区别。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。因此这帽子虽然难看，但公侯、郡守、博士和学者文人都可以穿戴，算得上相当普及了。
“不用这么欺负我是个手无缚鸡之力的研究生。”说实话，我压根不喜欢这种畸形帽子，一心向往古代将军的头盔，那玩意儿戴着才叫有男人气概。不过我还是谢天谢地谢程序：如果给我顶皇帝才能佩戴的白纱帽，估计走不出一百米就被拖去见官，接着“咔嚓”找阎王鸣怨；要是给我顶士庶官员才有资格戴的乌纱帽，那我的冤屈也是跳进黄河都洗不清。
衣着还算马马乎乎：大衣、宽衫，式样比较质朴，让我觉得毫无约束感。可惜衣服是布衣。这是古代未做官的读书人一大标志。对于毫无身世背景的我，有布衣穿就该知足了。
养足精神后，我哼着流行曲走到户外。田野阡陌，鸡犬相闻。正当我怀疑程序出错送我到陶渊明的《桃花源记》的时候，看见山坡上有两位农夫在犁田。
“请问老伯这里是什么地方？”在这样一个陌生的环境下绝对有必要弄清是不是来到桃源。
“这里？这里是山啊。”老伯的回答很认真。
周围连绵起伏的全是山，这里当然是山了。对于这样经典又认真的回答，我听得很无语。
“请问这里距离成都有多远？”我先选定参照点。
老伯茫然地望着身旁的中年人，说道：“成都，好象就在附近。到底在哪个方向？”
古代封闭式的小农经济加上交通、信息诸多不便造成大多数乡民一辈子没出过村、进过城。就象巫峡一带的土著居民。穷山恶水间前不着村后不着店，路都是依靠脚踩出来的，进城简直就是奢望。根据全明星猜想他们与古人一样过着朝出夕没的封闭式生活。
“翻过这几座山就是成都。”看来这位中年倒有些见识。
原来我要去的成都离这里如此近。我欢喜地抬起头，突然发现地图上的距离和现实中的距离实在无法比较。这几座山又高又长，翻过去不知道需要多少时间。
“请问现在是哪一年？”搞清了空间概念，我再问时间。
老伯摇摇头继续犁田。
“记得是建安二十七年，怎么又听说是章武二年。噫，这个问题竟然难倒我百事通了。”中年搔着脑袋想了想，连自己都搞不明白。
建安是汉献帝迁都许昌以后的年号，章武是刘备创立蜀国的年号。中年没记错，如果还按照汉朝时间算，章武二年就是建安二十七年，公元222年。
完了，太衰了。我怎么来到三国后期。准确地说公元222年只能算三国初，但是按照大多数三国爱好者的算法，现在是三国的后期，前期的吕布、周瑜、曹操、关羽等耳熟目详的英雄早被浪花淘尽了。
我一屁股摊倒在地，忽然想起一个重要问题，急忙爬起：“现在蜀国和吴国还在打仗吗？”章武二年是蜀汉最凄惨的一年，这一年里刘备经历了一个毕生难忘的噩梦。
“打仗？早几年这里不是打过了吗？为什么还要打仗？”专心犁田的老伯猛然抬头，脸上满是惊恐的神色。听他口气，很厌恶战争。
建安十六年到建安十九年，益州打了整整三年。老农所说的早几年就是指这段时期。
中年惊奇地望着我，问道：“谁说要打仗？有刘皇叔在这里，谁能打进来。一打仗啊，这田地又要荒芜啦。”提起战争，中年就没心思再握锄头。
战争对于当地百姓是无尽的痛苦。过往的军队把田地践踏得存草不生，田里的庄稼也被双方的军队抢劫一空。更要命的是人身安全。战乱的地方，那些士卒嘴上说的秋毫无犯，真正打起来谁顾得了谁。很多无辜的平民和士庶惨遭屠戮，死后还要背上所谓的“贼”，“敌”一类的恶名。一切冤屈惟有向阎王申诉了。所以附近一打仗，大家首先想到的是逃散保命，田地没人耕种，年复一年，土地就荒芜了。于是出现了“百骨露于野，千里无鸡鸣”的惨景。
战争给民众带来的恐惧可想而知。
手机支付宝搜索752672374即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
阅读模式无法加载下一章，请退出
-->>