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战国末期，秦国的制度尚且处于郡制，还没有县制。
县制最初是传于楚国，并非是秦国。
只不过楚国变法失败，就连变法的推手：吴起，都命丧于楚国。
相比之下。
在秦国变法的商鞅虽然也死了，但秦国的变法却成功了。
所以。
如今的秦国，已经属于主：以法治国，儒家的礼仪制度，只能算作是辅制。
这是一个良好的方向，只要少年祖龙能够以当下的秦国为基本盘，跟季长青辩论，赢下的几率非常大。
当然。
当季长青选儒家为立场的时候，就已经表明了他的态度。
他没想赢下少年祖龙。
确切的来说。
他不想斩下少年嬴政的头颅。
故。
出此辩题，考一考这个未来的始皇帝！
“正所谓天地君亲师！”
季长青上来就放大招道：“儒家的根基，便是礼！”
“礼仪制度的普及，才使得普罗众生知伦理，晓纲常，懂尊卑！”
“君王天生便身负王族血脉，高高在上，却也更加应该为自己的无数底层子民做好榜样！”
“君王的德行，便是邦国的基石！”
“秦王以为然否？”
……
季长青所推崇的乃是儒家的内圣外王之道。
也就是让君王成为一个道德楷模，民众表率！
前有孔子成圣，只为引导天下万姓。
那秦王一人之下，百万人之上，岂不是更加要以身作则，内圣外王！？
另外。
季长青面前的少年祖龙，明显跟一统天下之后的成年祖龙有着极大的不同。
现在的少年嬴政对于自己相当严苛，克己复礼，从内心中肯定是想要自己成为一个明君！
不然嬴政也不至于十年如一日的苦修诸子百家思想。
这一点都不比十年寒窗来的容易，内心中没有点信念，是不可能坚持的住的。
因此。
季长青笃定现在的嬴政是认可：君王的德行，便是邦国的基石这句话。
嬴政也正是用这句话来要求自己的。
季长青这一手算是有些釜底抽薪，他没有一上来就说到礼、法之别，而是率先‘道德绑架’了一波。
果然。
嬴政没有说话，只是点头抬手，在认可的同时，示意季长青继续。
台下。
盖聂依旧无比淡然，仿若天塌下来，也不会让他有片刻的焦虑。
而华阳太后则是柳眉微皱，现在的她正值雍容华贵的魅力之最，可她身处的地位，足以让任何人望而生畏。
对比嬴政，华阳太后显然更加清楚的明白什么叫做高处不胜寒。
季长青上来就背靠德行、国家基石、榜样这几个几乎完美的论点，对于嬴政是相当不利的。
道德和民意加起来，哪怕是至高无上的王权，也得避其锋芒。
除非嬴政偏要冒天下之大不韪，成为一个暴君。
“若想内圣外王，必当克己复礼，一日克己复礼，则天下归仁焉。”
季长青顿了顿，继续道：“君王修己方能够治人，治人则必先修己。”
“秦王每日挑灯夜读，在修己方面自然是毋庸置疑。”
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
“君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”
“唯有将仁爱之心，普及天下，引导万民尊礼守德，方可达内圣外王之道！”
……
季长青的这段话略微有些晦涩，大概的意思仍旧围绕着内圣外王的中心思想来进行论证。
君王当以仁爱，对待万民。
万民才能够对君上崇敬且忠诚。
整个社会的以礼治国才能够得以顺利进行。
但季长青本人对于这些话……其实不算太过认同。
他对于儒家的思想，了解归了解。
可是让一个君王成为圣人，这几乎是不可能的事情。
因为君王是整个国家权力最大的人。
王权之下必有黑暗！
最是无情帝王家这句话，家家户户谁人不知？
几乎所有的君王，都必须得学会权谋之术，御人、用人、看人，方能够巩固手中的权力。
这其中的多方博弈，阴谋诡计实在是多的不足以外人道哉。
好在……
季长青此刻只是站在辩论的立场上。
辩论嘛。
毫无疑问是儒家最擅长的事情了。
季长青表示自己现在应该算是战国时代
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