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行色匆匆的大江,一路踢起了多少名邑古城,最后几步不想踢不想踢的了,还无意间带出了一座古城——江东市。
既为古城,就不能没有山川,既为山川,就不能没有古亭,既为古亭,就不能没有故事,既为故事,就不能没有奇异......
在江东市西郊,那座远算不上高山峻岭,却也重峦叠嶂的龙头山山脚下,有一古亭,名御碑亭。亭角如龙爪飞腾于半空,仿佛随时都会抓了亭子乘风飞去。而若将视线下移,此种担心便大可不必,亭中有一力大无穷的赑屃,驮了如天边飞来的山峰也似一块石碑,直将古亭牢牢钉在了尘埃上。
所谓御碑,是那碑上镌刻着明代成祖朱棣皇帝,敕命的一个嘉奖令。褒扬的是当地的一位医者所建的传奇伟功。
时年,成祖帝之御背生了一个御痈,竟令荟萃了天下名医的御医班,束手无策百治不愈,不意竟让大江之尾,龙头山下的一位山野郎中,只两副膏药,便怯疾还康。成祖帝一高兴,便有了龙头山下的这块御碑和御碑亭。
御碑亭的梁柱屋瓦,乃至围栏,皆为汉白玉作材。可以想见,当初建亭时,苍山翠岭之下,闪耀的是何等洁白晶莹的一座!故而,御碑亭的别称,也叫白亭。沧海桑田,时光能无情地改变一切,600年历史尘埃的沉降,把个当初珠玉般的亭子,几乎来了个本色全淹,晶莹不见,华光不再。裹上了一层尘黑苔绿的沧桑之色。让人观之,觉再唤白凉,也名实不符有失贴切了。
然御碑亭的外表,可以被历史尘埃湮没,她的精气,却与日月同辉,一代代在江东父老心中永放华彩!在江东地面,曾有过这样一个传说:
御碑亭所处的龙头山下,是为城郊地域,算不得山野僻壤。当年,曾有人想拆了这座小亭。然当两卡车人,肩扛铁锤大镐卷土突至时,在御碑亭四周,仿佛一下从地里蹦出似地,层层叠叠围了四五千山民,(一说有上万人)在御碑亭周围围筑起了一道厚厚的人墙肉壁。
僵持良久,却也徒有干瞪眼的份儿了。如此,瞪眼对瞪眼,久了,竟对出了奇迹——全成了斗鸡眼。竟在白亭周围100米的一个大圆内,流淌出一片白光.......
最后,两卡车卷土而来的“勇士”,只得悻悻而回。让他们百思不解的是,突如其来的梦境般的现实,让他们无论如何弄不明白,在这区区一个不起眼的小亭周围,竟会一下涌出那么多人,像护着自家的祖坟似地金刚以待,大有你敢动一动,就会让你小命送的劲头!
御碑亭树的是江东人先祖的功德碑,是江东人的骄傲,是江东父老先祖智慧的见证......能不让江东人当圣物,以命相护?
然御碑亭纵然承载着某种至高精神、至尚文化,也顶多像文庙、佛殿、道观一样,受人顶礼膜拜便了,水大漫不过船去,你一个小亭,还能大过谁去?独你一座不显山不露水的小亭,仿佛天皇老子来了也不准动,要敢动一动,照样叫你老命送!此却是为何?
御碑亭缘何成了神圣不犯的圣地?一直以来是个谜。
有谜的地方就有了机会,等于商者眼里的商机、探矿者眼里的矿脉、记者眼里的新闻点。御碑亭的这个谜,多少年来,没少成记者、民俗民风研究家、历史学家考古学家、乃至作家准作家的工作目标。一场寻觅,无论典籍寻找、历史钩沉,还是民间走访道听途说,各人的钵里盆里,到底放了些东西。归而纳之,含有以下三说:
一是医圣说。
因有御碑御文赫然存世,600年前的一位江东郎中,将其区区两贴膏药就解了盖世难题,绝非虚构杜撰。说他是扁鹊再世、是华佗转生,是行业至鼎,谁有异议?扁鹊华佗是历史人物,他乡英雄。我们这位却是江东自家先辈,是出自家里的医圣。这么一位医圣先祖,除了自豪骄傲荣耀等等以外,更有一个词汇,铁柱般竖在人间——神圣!不仅是医者之神圣,也是各行各业的楷模,事业的标杆。敬御碑亭主人,敬的是一种人生至高至伟的事业精神!
二是德贤说。
御碑亭的主人,当年不仅是位医界楚翘,还是位医德无比高尚者。现在不少江东人家中,或在宗祠里,还供奉着这位医圣的牌位。主要因这位医圣感天泣鬼的高尚医德、舍己救人的割股精神。许是初时,受被医者殷嘱,让子孙世代供奉,以谢起死回生妙手回春之恩,后代代因袭终成乡俗民风。另有说法,说御碑亭的主人,当年得皇上的功德敕命后,没风光多时,即遭大难,祸皆由其舍己爱民而起......林林总总,桩桩件件,高风亮节,义薄云天。堪比历史上任何一位为国捐躯,为民蹈火的大英雄!
三是保佑说。
老百姓的磕头求拜以求保佑者,可去庙观,可在祖坟,乃至膜拜至某棵大树下、某堵墙垣前、某块大石下.......叩拜对象不一,情衷却无二,都认定所拜者即为神灵化身,足能保佑自己逢凶化吉,去祸降福。大都信誓旦旦地道颇有体验。御碑亭是那些庙观和编外神祉中,信者最众香火最旺的
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