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出现，不也是禹、汤、文、武与伊尹、吕望等人的契合所致吗？可现时的情形呢？反对“变法”的中枢重臣曾公亮、富弼、唐介、赵抃等仍居要津，其盘根错节之力胜于前秦；朝臣因循苟且，逸豫无为之风甚于晚唐；有志于变革图强的群英同僚，异道殊德，自恃高明，诸家相峙，议论不一，苏子瞻持“熟思后动”之论，司马光持“中和无偏”之论，欧阳修、韩琦仍在张扬着他们“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”等主张，都在有形无形地影响着年轻的皇帝。而皇帝稚气未消，治道未专，既无秦孝公之伟器豁达，深谋远虑，也无唐太宗的高瞻远瞩，决断果敢。其求治心切可嘉，其急功近利可畏，“变法”伊始，若不能振聩发聋，改变因循之风，则君臣现时之契合难以保持，若一二年内仍无惊天之作，则君臣之契合必将沦于离心离德。治天下原似用药医疾，当依虚实寒热而用药，现方虚寒，该是用乌头附子的时候了……
王安石又在笺纸上写出了“时不待”三个字。
太阳西斜，书房的光泽暗了。
王安石仰躺在软榻上，“时不待”的焦虑，使他的思绪激奋起来，帝王的“征诛”术浮上他的心头：历代有作为的贤人、哲人，都是以“征诛”开路，而后实施自己的理想的。即使在“尧舜之世”，也是在以“征诛”除去“四凶”之后，才实现了“先王之政”。“征诛”虽然有时悖于情理，但为了实现某种理想，古之圣人、贤人也不得不忍痛而为。商鞅变法，秦孝公就是用刑律之剑封住了贵族王公和反对者异论的口舌；秦始皇赢政，为了一统渔轮，不是也焚过书、坑过儒吗？汉武帝刘彻，为了强化中央集权，不是也有“罢黜百家，独尊儒术”之举吗？这些惨毒暴戾的行为是不足取的，但这种求治的坚定意志，却是可以借鉴的。这种借皇帝手中权力以涤荡一切阻力的谋略，却是可以效法的……
王安石开始在默默地寻觅着从皇上手中借取权力的方法。终于，他在记载着“先王之政”的《周礼》中找到了终南捷径：周王朝曾置泉府之官以榷制兼并，均济贫乏，变通天下之利。现时的“变法”，也需要置泉府之官啊……
王安石霍地挺身坐起，神采飞扬，伸手拿笔，龙飞凤舞地再写三个大字：“借皇权”。兴犹未尽，在笺纸上又吟写出一首铿锵诗句——《彼狂》：
上古杳默无人声，
日月不忒山川平。
人与鸟兽相随行，
祖孙一死十百生。
万物不给乃相兵，
伏羲画法作后程。
渔虫猎兽宽群争，
势不得已当经营。
非以示世为聪明，
方分类别物有名。
夸贤尚功列耻荣，
蛊伪日巧雕无精。
书房门外的王雱听到父亲的吟诗声推门而入。
“今胜于古，新胜于旧，天道终究是不可逆转的！这自古至今的新、旧搏斗，都涌汇在父亲的笔端，描绘着人间日新月异的变化……”
王安石望着儿子，满意地点头。他拿起书写着“纲不移”、“目待张”、“时不待”、“借皇权”的四张笺纸交给王雱：
“记住，一切新法的制定、完备，便以这十二个字为据吧！”
王雱看着那十二个横斜竖歪的字，思索着。
这时，章惇急匆匆地直奔书房，人未到而声先至：
“介甫公，苏子瞻回话了……”
王安石迎章浮于门口：
“子瞻有何高见？”
章惇一笑，吟诗作答：
“‘柳叶鸣绸深暗，荷花落日红酣。三十六破春水，白头想见江南。’苏子瞻评曰：‘此老野狐精也’！”
王安石大笑，随即拿起新写的诗作《彼狂》交给王雱：
“今夜厅堂议事，当以乐班演唱此诗开场，以庆祝‘变法’开始！”
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