期间，文君以锻炼为目的多次打赢后故意放敌人逃离，然后等敌军重整军势后继续进行攻击。
以海洋猛兽做个比喻的话，文君的军队在当时世界独树一帜。
如果把神圣拜占庭和不列颠的军队比做大白鲨的话，过去大漠地缘大锤般的蛮族只能算是海象海狮，国内豪绅东拼西凑的民兵农民军只能算是食人鱼。
但文君的凤夏皇家正规军是虎鲸一般的存在。
就如可爱漂亮的刘文君一样，虎鲸也很可爱，很萌。
但一个是大陆霸主，一个是海洋霸主。
当时世界上流传了不少文君征战的场景，有说成是以少胜多，单兵突入直取敌人首级的，也有说成是如夏始皇征服楚国那般黑压压一片，几轮箭矢就能毁天灭地般的。
都是表现文君军队的所向披靡，无人可敌。
她继承了父亲刘世民的战略战术意识和母亲甄宓开拓进取的创新精神以及女性天生谨慎擅长计算的细心。
她有着比萧何水平更高的战争后勤组织能力。
因此她的战争不但不会劳民伤财，实际上，她的军队都职业军团，她还建立一种经济模式专门发行国债让全世界人付战争费用。
更难能可贵的是，她大幅度减少了战争的平民伤亡率，并且自身军队几乎没有一次伤亡1000名士兵以上的。
当然这不仅仅是她一个人的功劳，她父母为她留下的军事政治遗产——凤夏最强大先进的力量掌握在她手中。
就算她不是皇帝，也没人可以击败她。
她代表的是整一个比封建更先进的文明系统。
据说文君大帝平定漠北回洛阳后，审理弟弟谋反案件时，她非常不屑一顾，朝堂上说:“刘炳己太弱了，和空气一样，连反叛我的资格都没有。”
5.文化治国
文君4年，国内有久病成疾的3大系统性矛盾——“改革派与根深蒂固的士绅大族矛盾，中央与地方割据势力矛盾，共和国公民体系和传统家族士族矛盾”。
甄宓大帝超前创立的政体一方面彻底击溃了凤夏外在的封建制度，但民众思想文化的改变不是几十年的事情。
似乎争端更加激烈和白热化，朝堂上时常出现大臣吵的不可开交，甚至打架斗殴的场面，这由于当时的凤夏已废除三纲五常，因此大臣再也没有过往因言被黜的担心。
当时极端传统保守派所说的“礼崩乐坏”确实存在于凤夏帝国。
旧的儒家体系被击垮，“天下观，华夷观”又随着中东西亚欧洲的交流彻底崩塌，
不过好的是，这片土地过去隐藏最深的根本矛盾被赤裸裸地展现出来，知识分子可以肆无忌惮地讨论儒学和礼乐等思想的缺陷，只要不攻击皇室即可。
而对刘文君而言，虽然看上去争端很多，但并没有任何一处能撼动她统治的。
往往是某一派还没壮大就被其他派别打到，皇室连压制的必要都没有。
但她知道，这样看起来很“民主”，但并不是能持续稳定的。
她需要的是和谐的民主。
在这一段时间里，刘文君展现了非凡的政治才能。
师从著名哲学家的她，能非常理性地审视观察矛盾的主要和次要方面，她就像一位设计师，全盘把握帝国这艘大船的方向。
她准备创立一种新的文化模式代替老朽的儒家主义。
她第一想到的是母皇留下的《公义论》，但很快她发现这本书无法像《论语》一样改编成统治的理论。
因为它非常不世俗，它更多是哲学辩证，不是对大众生活方式的框定和指导，就像学术论文一样，而且大众根本看不懂。
不光是大众，当时的文化人也没有一个能理解的。
她又把目光放到宗教文明，当时有很多欧洲传教士，他们想争取凤夏这块世俗之地。
当时宗教分神圣清教，摩西教和奥斯曼教。
摩西教是民族性宗教，不对外传教，而清教和奥斯曼教处于敌对状态。
文君是一名清教教徒，她反感男性主义浓厚的奥斯曼教。
因此当时清教想和文君合作，大力在凤夏推广教会，以形成欧亚教会联盟，从而压倒奥斯曼和摩西教，形成宗教统一。
但被刘文君拒绝了。
她在和心腹大臣讨论下，得出以下几个结论。
1.对世界格局而言，不能过早形成宗教统一，因为这相当于把世界人民送到同一个船上，风险太大。而且无法确定清教本身的问题。
（事实证明，欧洲不久后进入了中世纪，教会成了奴役人民的象征，那时候表面尊敬民权的欧洲，他们民众过甚至得比奥斯曼教还要凄惨，因为整个清教随着权利的增大变得也来越世俗虚伪）
2.对世界格局而言，凤夏需 -->>