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吃过午饭，漩涡玖辛奈一蹦一跳的离开找波风水门去了。纲手作为木叶院长，想去上班就去上班。今天很任性的没有去。陪着秋原去寻找漩涡一族纳面堂转了一圈。
秋原闲来无事，开始看起了自己带回来的那几本书。看完之后，结合原著。秋原对神这个问题产生了好奇。
这几本书是描述人类对死神的敬畏，神的传说的。这个世界的神，不像是前世中国一样，神，只有得到皇帝的允许，才能成神。这个世界的神，是人们所敬畏的，天地初开时就存在的。
但所有内容都是泛泛而谈，没有一丝根据。充满了人类的想想。所以分析这个世界的神，就只能从原著中分析了。
原著中死神是确切的出现过的。所以先来分析一下死神。
第一次死神出现。
是在火影里出现应该是三代vs大蛇丸的时候三代使用的尸鬼封印，把三代和初二代以及大蛇丸双手的灵魂封印在死神的肚子里。
这个术是漩涡一族的秘术，通过召唤出死神进行灵魂交换，把施术者和敌人的灵魂一起封印在死神的肚子里，是一个超s级的逆天忍术。四代目也曾经用这个术封印了九尾的一半查克拉。
但秋原觉得这个术召唤出的死神并不是我们常规意义上理解的死神或者阎罗！
常规意义上的死神或者阎罗。一个是收集所有人类灵魂的神。另一个是掌握灵魂轮回的转生的神。
但火影世界不存在轮回转世。所以第二种被排除。
那么就剩第一种了，但火影世界的死神。也不是第一种收集所有灵魂的死神。
原因很简单：记得大蛇丸在宇智波秘密基地里，通过漩涡一族的死神面具，再次召唤了这个“死神”，通过切腹把死神的的胃切开，放出了历代四影和大蛇丸双手的灵魂。
那么问题来了：如果尸鬼封印召唤的死神是收集所有灵魂的死神，那么从死神肚子里出来的就应该是以前所有死人的灵魂，而不仅仅是历代四影的灵魂。
也就是说尸鬼封印的死神仅仅是就这个术而言的“死神”，简单来说这个“死神”和鼬十拳剑的葫芦没有什么区别。只是召唤出来封印施术者和敌人灵魂的容器。
第二次死神出现。
是长门使用轮回天生复活木叶死去的人时出现的“阎罗”（之前地狱道也召唤过一次），死者的灵魂纷纷从阎罗的口中出来，回到各自的躯体，让复活死者。
秋原认为这是一个比较完全意义的死神！死者的灵魂进入净土，由死神掌管，施术者通过使用轮回天生和死神进行灵魂交换，让死者的灵魂重新回到尘世，让死者复活。
原因有两点。
1：轮回天生复活的人不是被封印的，也就不存在封印容器的问题。
2：带土通过轮回天生复活了斑，斑是死去很久的人，他的灵魂游荡于极乐净土之中，被带土从净土带到了尘世，重新复活。
也就是说火影里确实是有极乐净土这个地方的，死去的人也确实是存在于极乐净土的世界。而且这个世界也确实是有死神掌管的。
因为轮回天生的施术者是可以和死神签订死亡契约，进行灵魂交换的，用自己的灵魂去交换他想复活人的灵魂。
至于为什么长门一个人的命就可以交换一村人的命，秋原觉得是因为就像长门说的那样，那些人刚死不久，也许他们还在去净土的路上吧。
而极乐净土活人怎么进去，里面又是怎样的。秋原就不知道了。
如果他看到火影忍者最后的片段，就知道六道模式跟极乐净土有着莫大的关联。
因为六道仙人对卡卡西说去那个世界好好和带土谈谈。那就是说他也知道那个世界，有那个世界生活的记忆。带土之所以也可以在净土世界与现实世界穿梭，也跟六道模式有着莫大的关联。
第三个与死神有关的。
就是灵魂有关的术是秽土转生，这个术也是把死者的灵魂从极乐净土召唤过来，束缚在祭品身上，从而操控死者为自己战斗的术。这个术被整个忍界所唾弃。
很多人说这个术没有风险，因为这个术不像尸鬼封印和轮回天生那样要拿施术者自己的命去换，对施术者来说没有代价。
但是这个术是拿祭品的命去换死者的灵魂的！不仅玩弄死者，而且也是对活着的人的生命恣意的践踏！这是极其卑劣的行径，这也就是为什么这个术遭到这么多人的唾骂与鄙视！
同样是“复活之术”，轮回天生是拿自己的命去换死者的命，这叫
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