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魏末晋初，山阳有竹林七贤谈道，不拘礼法，无心济世，只在竹林之下肆意酣畅；
开元盛世，东鲁亦有竹溪六逸唱酬，高风绝尘，放旷林泉，只在rǔ山脚下悠然自在。
都知道崇宁年间，宋徽宗在位，诸事皆能，独不能为君，朝政不理，却极擅琴棋书画，喜笔墨丹青。
六年前，这样一个志在山水不问政事的皇帝，刚刚即位三年。
于是那时，中原四百座郡州，三十处路府，就出了“丝桐十八公”。
这丝桐十八公，顾名思义，即是中原九州的十八位名琴师。这里面就包括了当年被誉为“天下第一琴”的朱文济乐师的再传弟子——越州法华山上的僧人义海。
据徽宗所言，这十八公的琴技“已穷其妙，无有臻其奥者”，个个儿弹出的曲子都是音韵萧然，得声于外。
其中，又有一个叫“空山拂云子”的老头儿，青州人，从小就上沂蒙山学琴，下山之后更是十年足不出户，昼夜手不离弦，才始至古琴“无尽无限，深微不竭”的境界。
当然，这老头原本的名字并不叫空山拂云子，只是那年他以道者身份上法华山与义海僧论琴，据说足足论了三日三夜。后来，听义海弹了一曲唐代便已失传的《阳关三叠》，听罢，在山背的山子石上，又呆呆坐了三日三夜。下山之后，光念着琴谱，竟然忘了自己叫什么。他不好意思折回去问义海，便给自己起了这个“空山拂云子”的名号。
相识之人只唤这老头“拂云子”，或戏称“拂云老儿”。
拂云老儿只是个寻常人，不是仙，不是神，三餐需得饭食，夜眠需得chuang榻，来去无踪绝无可能，生生所资却自有其术。众人都知道他住在河清县郊外的玄鹤观中，而玄鹤观又在一处浅丘上，所以若是想听他的琴，便早起上山，在观门左手的小石台放上一两银子即可。
一两银子，不可多也不可少，次日一早原处静候，就可以听见石阶之上琴音袅袅，松林之后弦语潺潺，只闻其声不见其人，声虽无以喧天，却透彻云霄。
其实，每日来玄鹤观听琴的人并不多，有时甚至连着好几日都是门堪罗雀、无人问津的。拂云老儿多则日得五六两银子，少则安闲五六天无事。毕竟，荣者自安，辱者定碌，世人似乎都是日理万机，彼于奔命。打量着这全天下最清闲的，怕也只能是那龙椅上坐的徽宗皇帝了。
可是拂云老儿仿佛三平二满，已是知足常乐。有细水流长的听琴人，便有他指上的清音不竭；头日有几两银子，次日便有几首曲子。门外究竟有多少人听，又究竟是何人在听，他倒从未关心过。
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却说这日下午，拂云老儿照旧珊珊走出来，开了玄鹤观的铁栅，慢条斯理地上了左手的石台收银子。
荷月熏蒸，赤日炎炎，想那些闲人散客、公子王孙多在阁楼上摇扇，也不大愿意烤着这顶炙人的太阳爬山入林，到半山尖的玄鹤观来听晦涩艰深的曲子。
所以若是石台上什么都没有，拂云老儿倒觉得安心落意。
可是，这石台子上，偏偏就摆着个小竹篓子。
竹篓是用玉屏金竹的竹篾子编成，黄中带着几丝绿，削磨精细，十分精巧；里面放了一个青瓷的小梅瓶，瓶中盛着与那瓶壁几乎同样颜色的清酒；又有二两银子，被一叠花草笺纸包着，塞在篓子的间隙里。
一分意韵，三分情调，加之又摆在绿苔覆没的小石台一角，看了直叫人舍不得挪动。
拂云老儿早已是对这一篓子的雅致物件爱不释手。再取出青瓷梅瓶小呷一口，感觉那味道像是酿了不到三月的青梅酒，没有陈酿老曲那般浓烈，却别有些叫人清爽的甜柔，怡神旷心。
拂云老儿好酒之人，自然品得出哪样的酒是好酒。至此，酒水清，银子足，他便又抖开了那一叠花草笺。
花草笺向来是因制笺的花木不同而有不同的名字。这一叠，就着其扑鼻的芙蓉花香，便知是取井水自制的芙蓉笺。纸上用瘦金体写着六个字：
凤栖山斗琴台
拂云老儿暗自称奇。这瘦金体是当朝圣上徽宗所创，至瘦而不失其ròu，风格相当独特，提顿处有露锋，折转处有藏笔，“天骨遒美，逸趣霭然”。但是由于个性太强，对功底和涵养的要求也极高，故并非是寻常习书之人容易临摹仿效的。
然而这花草笺上仅仅写了六个字，已是韵趣灵动，竟将这种书体的瘦劲仿得淋漓尽致——简言之，得其骨髓！
凝神细品良久，字、笺、酒、篓，一样比一样有意思，这拂云老儿真是打心底里佩服。
“凤栖山斗琴台”六个字，无头无尾，他却明白它的意思：看来，有琴友明日会在河清县以西的凤栖山斗琴台上，静候他赴约了。
他只是好奇，这位琴友，会是怎样的一身风骨。
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