2023.07.20重大通知：
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止于至善，就是对快乐的追求。并非是让我们做一个老好人，而是‘追求完美’。世间最完美的，无非是‘尽性’二字罢了，尽性即‘尽情’。
天道看似无情，实有情也。这世间一草一木皆有其用、皆有其情，何况是人。释放自己的天性，让自己快乐就是至善，去追求能让自己快乐的需求，就是至善。
道德的沦丧并不可怕，人与万物的天性是不一样的，也意味着天生的道德高度有所不同。即便是人类身上，不同的人种其天生的道德高度也是不一样的。低级玩家，与高价玩家，追求快乐的方式是不一样的。
真正可怕的是人性的扭曲，人性一旦被压制，人就会感觉痛苦，身上就会产生、积蓄戾气。戾气一旦积蓄过多发泄不出去，就会想方设法的去折腾别人，戾气发泄不出去就会毁灭自己。看到别人快乐就会嫉妒，总想把这世间美好的东西破坏掉。
万物也是如此，万物各有天性，即便是一棵小草也有天性。万物的天性被扭曲，也会产生戾气报复人类。
进而造成人与人、人与万物的相互践踏，资源被大量浪费，财富的不足就引起了争斗，又浪费了更多的资源，进入恶性循环则天下大乱。
天性的不同，也就意味着追求的不同，也就意味着需求的不同。就如同人的追求，就与动物、植物不同。狗吃屎是天性，有屎吃就会感觉快乐，人吃屎就会感觉痛苦。
既然需求是不同的，那就意味着人与人、人与万物的成功也是不冲突的。
进而我们就能推断出一个结论：成功并不是一种稀缺品，反而是广泛存在的。
每个人的成功是不一样的，一味的模仿别人就会造成‘虑非所率、得非所得’，一旦对成功的目标产生了误判，结果就是面临痛苦。痛苦就会产生戾气，戾气就必然要发泄出去，就会产生破坏，则天下大乱，每一次改朝换代，其本质就是天下产生了大量戾气。
佛教唯心论也有用，这是治世变成乱世，‘天地倒置’的阶段，一方面用来制造乱世，一方面又用来平息戾气。如明代王阳明所创的‘王陆心学’，其目的就是为了肢解明王朝。
唯物论同样有用，这是乱世走向治世的阶段，用来发泄戾气的，进而以斗争求团结，以破坏求建设。如明末清初王夫之所创建的船山之学，所用的世界观就是唯物论。尘封将近三百年之后，在近代空前爆发，在文化上策动了辛亥革命，太祖也出世船山，带领人民翻身做主。
到了治世，唯心论、唯物论都不管用了。这时候就需要用‘非心非物’的世界观，提倡的就是人与人、人与天地万物的‘共赢’。以包容的态度让天下众生各得所欲、各得其所。做到人尽其才、物尽其用，人与物都能尽情、尽性。把国家变成一个人间乐土，人人都能快乐，万物也能快乐，则不会产生戾气。
天道演化，一盈一虚，一治一乱，往复循环，三种世界观在不同时期轮番登场。
船山之学的源头是庄子所传，经张载、王夫之这些先贤的传承而最终成型。这一脉在历史上只是偶尔出来闪耀一下，很快又隐匿无踪，让人gao不懂这一脉想干什么。相当于这一脉是道家披着儒家的外衣，潜伏到了儒家的队伍。虽然高举的是唯物论，实际上用的却是‘非心非物’的世界观。同时又尊重现实规律，通过提前布局打造出了‘唯物论’的指导思想。
中华民族的文化复兴，首先就是要围绕着‘非心非物’的世界观来进行。太祖建国后废除儒家等一切糟粕文化，也为中华民族的文化复兴清理了障碍。
我们当前正处于使用唯物论的后期阶段，还需要一次爆发，进而把戾气发泄出去。
对内，改革开放四十年里积蓄的戾气，是需要爆发出去的，人民身上积累的戾气太多了。我们好需要进行一次以斗争求团结。但武力斗争、社会运动这种斗争方式，在现阶段是不可取的。因为改革开放的戾气，是在市场竞争中积蓄的，因此这次斗争，也是以较为温和的市场竞争的方式来进行的。
对外，则是中华民族身上的戾气，需要在世界进行爆发，进而回到世界舞台的中心。这次爆发主要也是以非战争的方式来进行，但又需要强大的武力进行支撑。
这次竞争的本质，是‘非心非物’的世界观，对‘唯物论’的世界观产生碾压式的降维打击。
这种世界观的差距，就像是量子力学、相对论、牛顿三定律之间的竞争一样，人类科技还比较低级的时候，只能用牛顿三定律，而拿出相对论就用不了。但发展到一定程度，高级的理论工具就能够发挥作用了，竞争力就比低级的理论工具要强，但低级的理论工具依旧有用。
上一次的竞争，是唯物论碾压了唯心论。而这一此的竞争，则是‘非心非物’碾压唯物论。
一旦非心非物的世界观占据上风，华夏内部就会停止内耗、一致对外，进而回到世界的中心。必然是内部率先进入竞争阶段，内部
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