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大概就是在2000年上半年，我的脑子里出现了“仿古科幻”这个概念，并写下文章《小议仿古科幻》，发表于《科技日报》的有关专栏上。“仿古科幻”的内涵是：中世纪背景、先民生活、对科学技术的朴素追求。“仿古科幻”已经如小溪般存在了许久，这里不赘述。这个精巧的小门类体现着一种精神：科幻的本质在于体现人类对科学的追求，所以它不是只能写高科技。
当然，我们的科幻作家不是没有描写过古代，但不是翻改神话，就是牵来时间机器解决问题，好不单调。笔者在创作《大地的素描》时，就希望绕开这些俗套。至于为什么写到“贵霜”这么个没多少人熟悉的国家，那是源自我的一个历史观：很少有人会主动宣传异族的荣耀。所以，伟大的民族必须有伟大的后辈，否则他们的伟大迟早会被世人遗忘。更有甚者，他们的存在会被当作异族荣耀的反衬。前者便如贵霜，今天，有多少人会知道这个在中国古代文献里被称作“大月氏”的部族，曾经建立过和汉朝一样辉煌的帝国呢。而后者的代表则是蒙古人。但是，如果一个作者希望在自己的心里盛放下整个人类，那么他就应该能为世界历史上所有的辉煌吟唱挽歌。
这是一个长篇的题材。不过由于笔者手头资料有限，所以就先写了个短篇。所以介绍背景的篇幅可能多了一些，结构上有些问题。另外，虽然中国科幻作者写外国题材、用外国人名的现象十分普遍。但《大地的素描》中的人名可能太饶嘴了一些。不过这也没办法。里面有几个姓名是真实的，另外一些人物，笔者在给他们取名时，参照的也是中国古代文献的译法，读起来肯定会怪怪的。
本篇发表于《科幻大王》2000年八期。
（一）
那座佛教世界里最雄伟的白塔耸立在远处山脚下，宝相庄严，宛然与天地一体。布路沙布罗（注一）王国大寺那连绵不断的庙宇环绕着它的基座，如群星拱月，百鸟朝凤。从基座往上，八角形的塔身向内层层收进，最后变得十分陡峭，仿佛大千世界里的一座险峰。每层檐角四周都垂挂着风铃，它们悠闲地摇动着，奏出催眠曲一般的声音，那声音钻进过往行人的灵魂深处，更深处……
远远望去，白塔顶端似乎与朵朵白云相接，甚至融化在云朵里。因为塔身内收藏着仅存世上的八分之一的佛舍利，所以布路沙布罗的人们都相信，佛陀正守护在此地的云端，以甚深般若观照人间的一切。这座白塔谱写着佛教历史中辉煌的一页。从那以后的两千年间，东方世界里万千佛塔的基本造型都取自这座建筑。
与白塔相距不远的王宫庭院内，贵霜王朝（注二）第五代国王图布贾尼二世坐在华盖之下，一遍一遍地由下至上扫视着白塔，每一遍都饱蘸十足的新奇感，每一次眺望，图布贾尼二世忧郁的目光都会仔细扫过宝塔的每一层，每一根刹杆和每一只相轮都不放过。那份凝重庄严，仿佛平生第一次看到它，又似乎象辞世前最后与它诀别。
那是衰弱国王自创的修行方式。坐在王宫内庭的假山上，他视线恰好可以从院墙上直透过去，看清白塔的全貌。那也是这个尊贵“囚徒”能看到的不多的宫外景色。
幼年时，严重的肺病袭击了当时的图布贾尼王储，虽然没有要他的命，但却给他留下一副羸弱的身体，时时提醒他谁才是宇宙的主宰。因为父王没有别的子嗣，十八岁那年，图布贾尼二世还是在一众臣子怀疑甚至轻视的目光中登了基。没有人传授他或者启发他，凝视白塔的习惯是他在那场大病中养成的。那时，虽然图布贾尼还是少年，但他仍然从父王和母后关切的目光中闻到了死亡的气味。御医常抬着他到假山这里呼吸新鲜空气。每到这时候，一位又一位高僧大德陪在他身边念诵法音。那些佛经念诵起来真像是美妙的音乐。听着优雅的经文，望着庄严的白塔，图布贾尼二世的心灵就会暂时远离死亡的阴影。
现在不同了，身为国君，当他凝视佛塔时，一个书记官会站在他的身边，捧着锦帛书就的公文，向他宣读政情摘要。
“罗马帝国卡拉卡拉大王遣使向陛下贺寿，并附有一信，希望与您商讨联手对抗安息扩张的事宜。”
……
“东征大帅庭库布努将军自前线来奏，东征军已经攻破疏勒国国都，正在扫荡残敌。庭库布努将军让远征军前锋停止在沙漠以西。不远处是汉王朝的疆界。庭库布努将军正在设法了解汉王朝对本朝敉平疏勒国一事的态度。”
……
“南巴特纳行省迦苏勒总督报告，前大夏国（注三）残余势力南迁至巴特纳，暗中谋图复国，迦苏勒总督请求陛下授予他更多的权力，以求临机制宜平定叛乱。”
……
每念一份奏章，书记官都要按惯例停上一会儿，等待圣裁。圣裁是没有的。图布贾尼二世庄重地用那双淡绿色眼珠扫视着白塔，让一个个显赫的名字从他耳边随风逝去。在他脚下这片土地上，曾经留下过数不清的王国和君主的痕迹：阿契美尼德王朝、亚历山大大帝、塞琉西、孔雀王朝、匈奴、狄奥多托斯……这些名字就象天上的浮云一
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