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还刻画着很多的岩画，那些画或刻在石头上的岩画笔法简洁稚拙，表现抽象，图像既有单一的牛羊、野兽和"图腾"符号，也有猎人开弓和放牧的情景，还有农耕图和藏文。对于这些岩画，本地的藏族牧民认为非人力所为，他们说：遗址就是古香雄国，香雄是西藏本土宗教--苯教的发祥地。洛桑常来这里看这些东西，这里对他有着莫大的吸引，很多的探险者也经常要求洛桑带他们来这里，他们对于这里的一切都惊奇万分。最奇怪的是，洛桑在无人区西部的几个山顶上，发现了巨大的生铁锅或铜锅；锅底埋在土里，锅里灌满了土，长满了牧草，锅沿露在土外，有的还可以看到花纹，有的大锅可卧睡上几百只绵羊。游牧民传说，大锅曾是魔国大王阿琼的神魂锅，至今还没有人敢动它。另外，在一个山顶上，玉琅看到了两把巨大的长刀，每把约有三米长，这些都是什么人用的东西啊？玉琅更加扩大了巡游的范围，经常十几天游荡在无人区内。
几个月后，他搭上了一个游牧村庄，那是一个意外事情引起的。
有一天，玉琅从古堡废墟回帐篷的路上，发现一件稀奇的事情：黄昏时分，洛桑看到4名青年牧民被大石头压在下面。4个人分别趴在地上，成"大"字形，两腿、两胳膊和屁股上各压一块大石头，一人身上5块石头。洛桑跑上前去，搬开石头；一块石头竟有一、二百斤重。幸好，大石头下面的人全有气息，还没有死，只是处于昏迷之中。很蹊跷，周围渺无人烟，谁干的呢？玉琅桑扫视一下周围，什么也没有啊。
等4位青年牧民从昏迷中醒来，一问才知道是遇到了大狗熊。他们说，大狗熊遇到人穷追不放，追上了先用熊掌拍一下人的后脑勺，连拍带吓，人即刻就昏死过去了。大狗熊把趴在地上的人摆成"大"字形，搬来石头分别压在人的两条腿、两条胳膊和屁股上。然后，坐在远处观望。看看人有没有动静。如果人还在动，大狗熊就会跑来坐在人的身上，直压得人喘不过来气，再用鼻子闻闻人是不是还有气。大狗熊感到人还有喘息声，就继续坐在人身上，等它认为人没有气了，又到二三十米远的地方继续观察，直到它认为人的确没有一点动静了，才会慢慢离去。幸运的是4位青年牧民的胳膊、腿没有被大石头压断。原来，这4位青年牧民是从外面草原上来的；他们赶着10多头牦牛原准备在无人区盐湖驮盐巴回去。盐巴还没有挖到，中午在这里休息支灶烧水，山沟里却冒出一对大狗熊。开始大家没有发现，等发现了，一时吓懵了，拼了命地跑，竟忘了手里还有一杆火枪，也没想到先放一枪。4个人被追上来的狗熊用熊掌打昏过去，以后的事全然不知了。4位青年牧民想起了自己的10多头牦牛，看看周围连个牦牛影子也没有，不知道牦牛被狗熊赶到哪儿去了；手里的那杆火枪被狗熊折弯了枪筒，不能再用，烧水的锅也被狗熊踩瘪了。
玉琅把他们带回自己的帐篷里，给他们上了些草药，治疗伤口。没到晚上，他们就好象忘了白天的一切，喝着青稞酒围坐在湖边，吃着玉琅打来的黄羊肉，引吭高歌起来。天亮时，玉琅已经成了他们无话不谈的亲兄弟，他们热情的邀请玉琅加入他们的牧村里；玉琅就收拾一下自己的东西随他们去了，三天后，牧村到了，玉琅终于有了一个安身之处，他给自己取了一个藏族名字——洛桑。
游牧村庄是一个移动的部落，随着季节的变迁在高原上追逐水草而不断迁移；部落里的十几户人家，放牧着十几群几万只羊，几千头牦牛和一千多匹马。经过半年的飘泊，这里可以说是最接近他以前世界的地方了，他需要一个逐渐的适应过程来进入这个熟悉又陌生的世界；这里充沛的阳光也能使他的内伤尽快痊愈。从前的那个曹玉琅不复存在了，洛桑将是他以后的名字。
刚开始进入部落，洛桑就是帮大家打打打杂；谁家有事情了就被叫去帮忙，时间长了，人们渐渐习惯和接纳了他的存在。牧民在草原上游牧，吃的青稞做的糍粑和自家的羊肉，喝的酥油茶都好解决，就是烧火和吃盐比较困难。草原上没什么树木，就是有牧民也不舍得砍来当柴烧掉。烧火的东西都是平时放牧在草原上收集的牛粪，晒干后做成粪砖。取暖是它，做饭也是它；洛桑开始的主要活计就是帮各家收集牛粪和打粪砖；这都是妇女和孩子们的活儿，洛桑干来也没什么不好意思，他本来看起来就是个藏族少年摸样。
到该去无人区背盐的时候，洛桑自告奋勇报名去了；要知道去无人区背盐是件十分危险的事情，原来都是几个壮年人结伴才敢去的。无人区里不只气候怪异，风雪、冰雹随时会降临，还有草原狼、雪豹、大马熊等猛兽出没，稍有不甚就可能连人带牦牛喂了野兽；但几年前，这里遭受了百年不遇的大雪灾，减员厉害；再加上洛桑就在无人区的边上生活过，所以洛桑像个成人一样被允许进入无人区。
无人区对于洛桑不算什么，比这更恐怖的地方他都去过；第一次去盐湖驮盐十分顺利，再没遇到上次那样的危险。到后来，洛桑干脆自己没事情就赶着几只牦牛去无人区背盐块，除了自己和牧村里的人用，大多都和别的牧村里的人换羊只或青稞面
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