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落里的牧民见慕容博等人这么神奇，纷纷加入摩尼教。一些牧民想拿出自己的很多财富交给慕容博，慕容博都拒绝不收，牧民对他是更加尊敬，蒙古部落里加入摩尼教的不下五百人。慕容博等人将这五百教徒悉心培养，根据资质分别习武、学医术，然后负责传道。
慕容复将注意的焦点放在了别的部落。慕容父子也帮助别的部落的人，随着他们在草原上名气越来越大，不同部落之间经常有会议、贸易等活动，来过蒙古部落的人都知道摩尼教的名头，一传十，十传百，都知道摩尼教能够帮助苦难的人，而且人的传言有一个规律，就是越传越神，越传越夸张。别的部落的人有的来蒙古部落来求医的，都会被摩尼教徒留下来，病情简单的由四大家臣治疗，病情复杂得由慕容父子治疗，大都药到病除。遇到神仙也难以治疗的，慕容博会在他的遗体前念上一段祷告的话，请求明尊保佑死者能顺利到西方极乐世界。有的教徒家里穷，慕容博就给他钱，而且只要有教徒有缺钱的困难，慕容博都能拿出钱，仿佛永远也用不完，这样一来加入摩尼教的人越来越多。
原来，慕容博等六人武功卓绝，有一次用轻功跑到几百里外辽国上京道巡视大臣的府库去拿走很多金银，以他们的轻功寻常护卫很难知道。只是巡视大臣感觉金银大量减少，迁怒于护卫而已。
各个部落之间的纷争，每有纷争，慕容父子和四大家臣闻讯后马上赶到调解。一般情况下，这六个人的武功对付几百游牧骑兵不在话下，这六个人一到，一施展武艺，马上能够震惊全场。争斗的部落见到他们的本领好象是神人一般，都停止了打斗。这个时候慕容博就会将两个部落的酋长叫到跟前，让他们说明争斗的原由，然后再做仲裁。慕容博明了事理，处事公道，总能让纷争的双方都心悦诚服。慕容复还注意到，一些部落间发生械斗，会有一些青壮年牧民被俘虏，草原上一般对付俘虏都是直接杀掉祭祀“长生天”，慕容博父子一有机会就用钱去买下战俘，或者干脆说服得胜部落的酋长不要杀人，最好把战俘给自己，以后自己还可以帮助这个部落。
慕容博父子在草原上宣扬专门改良过的摩尼教教义和仁义道德，所以草原上各个部落幕名而来的人是络绎不绝，半年来有将近一万人加入了摩尼教。蒙古草原上的游牧民民风淳朴，很少欺诈，人们一但入教确实极为忠诚。
慕容博见教徒太多，六个人不好管理，就在教中建立了一些机构以便于管理。他将近万人分成两个光明旗，每一旗都设立一个掌旗使者和一个摩尼尊者，掌旗使者被训练军事理论，都是挑选的善于行军打仗之人，负责平时训练教徒练武，摩尼尊者是医书高超之人，也善于协调人际关系，调解教众之间的纷争，管理旗内的事务。旗里在掌旗使者和摩尼尊者之下还有千夫长、十夫长、百夫长等官职。两个光明旗之外，还设立了四大巡游护法，由四大家臣担任，到旗中视察，对作jiān犯科者严惩不贷，对于才能出众，道德高尚的教徒记入名册，已备提拔。这些教众都是草原上的牧民，平时游牧，闲时集合、训练，深合藏兵于民的策略。而游牧民天生就会骑shè，一但成军不用过多训练就是jīng锐之师。
慕容复认为，摩尼教要发展壮大，不能总是寄居在蒙古部落，而要有自己的基地。慕容博和四大家臣都同意了慕容复的建议，经过仔细探访，终于在不儿罕山边上建立了摩尼教的总坛，选中了山坡上的一片平地作为基地，简单设置了一些岗哨位置和栅栏，搭建了几百个蒙古包。一些不愿意回部落里的教众住在这里，平时进行训练。狼居胥山并不险峻，却在草原上有很崇高的声誉，而且地形视野开阔，可以防止偷袭，背山临水，也有利于据守。
慕容复为了更好的管理教众，经过和慕容博和四大家臣的商议，终于制定了一套摩尼教的教规。教规简单易记，共有八条，大体是：
一是遵从教主号令；
二是遵从上级指令；
三是教中各个职司由教主任命；
四是教众之间相亲相爱，不得争斗，有矛盾由教主或摩尼尊者仲裁。
五是教主、护法、掌旗使者和摩尼尊者等人不蓄私财。
六是不得凭借武功欺压其他人。
七是不得抢夺财物、欺凌妇女、酗酒闹事。
八是如有冒犯前面规章的教众由四大护法处理。
除了这八条主要教规外还有一些细致的生活习惯方面的规定。
摩尼教教规和内部结构、管理办法是慕容复根据中原摩尼教的例子模仿而来，根据草原的特点又进行了修改。比如，草原上的人肉食难以彻底戒除，所以在慕容复定的教规里就不禁止肉食。
摩尼教的教规和总坛设立了之后，几个人都松了一口气。
当然，摩尼教传入蒙古草原并不是当地所有人都欢迎，最不满意的就是当地原来萨满
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