小疙瘩小说网新网址www.xgedda.com，或者下载app访问，点击下载app
了本朝的孝武皇帝事情生了变化。孝武皇帝崇尚武功远击匈奴后继而又要拓展疆域征伐天下。但他的想法没有得到大臣们的支持而国库也越来越枯竭于是他立即开始改制变法。
孝武皇帝先从学术思想上动手。大儒董仲舒上书要求尊儒隆礼推行教化。孝武皇帝随即尊崇儒学罢黜百家结束了黄老之学在本朝学术思想上的主导地位。然后孝武皇帝征辟大量儒士以儒家学术为基础以君为本大肆修改律法国策继而结束了本朝清静守法的时代。“以德治国”随即取代了“以法治国”。具体到朝廷来说就是皇权凌驾于相权之上内廷权重。皇帝独揽权柄不再受任何法律的制约为所欲为皇帝的意志成为律法实现了极端的人治。具体到财赋政策来说就是重农抑商、增加赋税、盐铁官营、均输平准甚至征收算缗钱重击商贾。
从春秋、战国到秦到本朝凡权力斗争最残酷最激烈的时候都和学术思想、和治国策略有关。比如战国时期的秦国商鞅变法虽然这一时期秦国的权力斗争最血腥但商鞅的变法却成功帮助秦国由弱转强莫定了始皇帝统一天下的基础。反观我们的孝武皇帝他的改制却让大汉国由盛转衰并造就了两百年前的王莽篡国之祸今日的社稷败亡之灾。
我们要拯救杜稷要中兴社稷先就要从社稷的根本开始拯救那就是学术思想。现在就是要尊奉古文经学以古文经学为官学。
学术思想改变了治国策略随即改变那就是儒法兼融德主刑辅。这个治国策略对学术上来说就是不再独尊儒学而是兼习法学黄老之学和荀、孟之学等等诸子百家的学术。对律法政策来说就是一改旧日的以德治国而是外礼内法隆礼重法礼法并重。
学术思想的改变需要一段时间等大多数人都能接受这种改变后随即将“德主刑辅”改为“以法治国”。以民为本以法治国才是我们最终的治国策略。皇帝和庶民一样都要遵从大汉律法这样才能重建盛世中兴社稷。
以法治国的策略具体到朝廷就是皇权和相权分开皇室和朝廷分开。具体到财赋政策就是轻徭薄赋农工商并重盐铁放开与民休养。
“老大人所说的官学、国策、官制正是保证社稷中兴的关键所在也是大汉国祚得以延续的根基。中兴之路非常长非常艰险需要君臣上下齐心群策群力不是一朝一夕就能完成的。”李玮稍稍停顿了一下语调低沉地说道“今天社稷的危亡是改制中兴的一个契机但也许我们会失败也许我们都会和商鞅一样死于非命所以请大人务必慎重惧重又慎重。”
李玮的解释让李弘彻底明白了这一年来社稷动荡的根本原因明白了先帝之所以要力保奸阉利用皇统之争大肆打击士人的真正原因明白了先帝在临终前送出长公主连下两道遗诏的本意。先帝要捍卫皇权捍卫皇帝和皇室至高无上的权威。
自己在不知不觉中陷进了皇权和相权的争斗陷进了两种截然相反的治国策略的争斗陷进了学术思想的争斗。
先帝恩宠自己说自己拱卫了社稷而士人要杀自己说自己威胁了社稷。现在看来这两种说法都对因为自己强大的武力对他们维护各自的治国理念产生了完全不同的作用。
先帝和士人之争表面上看是为了权力但权力之争的背后其实是江山社稷。谁拥有了治理天下的权柄谁就是这江山社稷的真正统治者。
在皇帝看来皇帝就是社稷的统治者其他人都是我的臣民。在士人看来皇帝不过是个象征忠于皇帝和忠于大汉是一样的士人才是社稷的真正统治者。
孝武皇帝改制皇权至上孝宣皇帝改制失败皇权还是至上光武皇帝变本加厉皇权天授其实就是皇帝告诉士人我就是大汉大汉就是我我就是社稷社稷就是我。但大汉的士人们不卖这个帐他们不断地从学术、从国策等各个方面顽强的向皇权动挑战。
古文经学已经产生了大约两百多年而古文经学的展正是王莽篡汉、社稷动荡的一段时间。古文经学展非常快后来今文经学为了维护皇权和古文经学明争暗斗到孝章皇帝的白虎观大议时到达顶峰。此后古文经学和今文经学的争论迅转化为朝堂上皇权和相权的争斗。一百多年来的事实证明这也是大汉国开始迅走向没落的开始。
到了孝桓皇帝、孝灵皇帝朝皇权和相权的争斗变得血腥而残酷。两次党锢之祸让士人遭到了沉重的打击但同时也摧毁了一部分士人对皇权的膜拜和尊奉坚定了另外一部分士人用武力改制的决心。
中平六年（公元189年）的洛阳之乱给士人们提供了一个绝佳的和平改制的机会但这个绝佳的机会稍纵即逝董卓的突然出现彻底击碎了士人们几百年的梦想。他们愤怒了悍然反击终于导致了这场倾覆社稷的浩劫。
今天的事实是董卓挟持天子占据关中之利时间拖得越久击败的难度就越大。袁绍、袁术、韩馥等州郡大吏因为种种原因被逼到了绝路如今只有破后而立一途所以他们干脆下定决心把社稷推倒重来重建大汉江山。天下大乱给了黄巾军东山再起的机会铺天盖地的黄巾军横扫州郡无人可挡。没有了强大的朝廷和统一的指挥这场叛乱的平定成了一件可望而不可及的事。大汉崩溃的浩劫终于不可避免的到来
手机支付宝搜索752672374即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
阅读模式无法加载下一章，请退出
-->>