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大醉，一动也动不得，死于这个小厮的手里。
第二中传闻猜测：
祝允明《野记》记载，明军平灭山东白莲教起义，捕获贼首唐赛儿，却见唐赛儿并不畏惧，面部微笑，美貌迷人，朝廷令处斩于市。赤裸裸的给捆绑法场，观之民众成千上万，午时三刻，行刑之时，刽子手手提鬼头大刀，一刀挥去，刀却走空，砍不到白莲圣母唐赛儿身上，一连几刀，刀刀落空。砍而不死，难以行刑，监斩官无可奈何，只得再押送回监狱看守。三木被体，铁钮系足。谁知却出了怪事，唐赛儿竟然自行解脱刑具，隐遁无踪，不知所终，竟然从监牢里消失，岂非怪事，且门窗未见破坏，门锁依然完好无损。
第三种传闻猜测：
《秦五公传》记载，明军剿灭白莲教，捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上，微笑对押解者道：“我罪孽深重，料定难活，却不知大哥能否给我一杯水解渴，感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她，也就去给她去倒水，当拿来水时，却不见唐赛儿了，槛车上空空无也，原来唐赛儿遣开押解军兵，趁机做法逃去，不知所终。
第四种传闻猜测：
明成祖朱棣获悉山东平乱，走了唐赛儿，命令总兵柳升继续追缉，久久未有消息，怀疑唐赛儿削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡**、山东境内女道士，悉逮至京师。两个月后，朱棣又把搜捕的范围扩大到全国，“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。”这一下可怜那些出家女子，本想找一清修之地，却不料因此受难，“株连天下妇人几万人，其为法也酷矣哉！”由此可见，唐赛儿真的确逃脱了，也没有给朝廷抓获。
第五种传闻猜测：
据说因为唐赛儿一案，起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿给官府抓获，主动交出白莲教圣物白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴上送上刑场，被凌迟处死示众！
第六种传闻猜测：
明王朝虽然**了这次白莲教农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒，将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏，统统处死。为追查唐赛儿下落，两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士，押解京师**，但终未发现其踪迹。
唐赛儿，这位在民间留下更多神奇不解和神秘的白莲教女杰唐三姐，自从欲停止锦衣卫**祸害民间女子自首后，却见自己的自首并没有阻止锦衣卫肆意惨害人间女子的行为，经过法场脱险，在狱中反思看透了锦衣卫和明王朝的黑暗统治，后在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下，监狱脱险，离开山东，与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护，白莲教由此而进入中原，在中原民间成了一种秘密组织，并一直发展到江南和四川等地。
清朝初期，由于满清统治种族歧视，和严酷的暴政压迫，民间矛盾不断激化，白莲教组织逐渐又发展壮大起来。并爆发了以王清王聪儿父女为首的反清朝暴政种族压迫的王聪儿白莲教起义。从而印证了那里有压迫那里就有反抗的真理。
明成祖朱棣，由于柳升在山东**唐赛儿白莲教起义，几乎将胶东杀的人丫没有，于是，为了山东的经济，和胶东广大地区的土地不至于因为村庄里没有人耕种而荒芜。所以，明成祖朱棣不得不下令从边远的云南，居住杂乱，生活条件差的乌蒙山区，乌撒卫等地的广大地区向山东胶东移民，而在移民当中出现产生了一个新名词，直到现在这个名词还被广泛日常普遍的在全国各地运用。
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