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立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”，于第二年病逝于麦地那。
众所周知，伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容，是为麦地那篇章。
6、西大陆：
遥远的土壤，盛行魔法和十字骑士。远征西大陆是风雨的梦想，相对而言，圣龙不过是他远征的起点。政权主要分为教会和国王的势力。
（1）教会：
在法兰克王国加洛林王朝时期，是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。
首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
（2）国王
关于国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够站无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性，总的看来中世纪国王均如此产生，克洛威就是在公民大会中被选出，而其祖先就是半人半神的墨洛克。后来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以后的教皇国。
7、大陆诸公国：
诸如花刺子摸般的中亚诸国，对于控制大陆公路至关重要。
五、各大势力：
1、四大家族：圣龙的地方割据势力。“燕家铁骑公孙客，令狐水师皇甫险。”这两句话就是对四大家族实力的描绘。
（1）燕字世家：
家主燕南天性情暴烈，素有圣龙第一勇将之称，目前执掌着全圣龙最精锐的骑兵，虎居幽燕。
（2）公孙世家：
家主公孙无用辈分最高，平日里结庐而居，不事奢华，只有少数几个亲信才得以接近，可以说是四大家族中最为神秘的人物。他门下食客众多，奇人异士层出不穷，在齐鲁的势力根生蒂固，而且一直以来鼎力支持着五行术的研究。在圣龙后期出现了一个绝世名将公孙飞扬，风雨麾下的著名的八统帅，除了青龙兵团和白虎兵团为与其交锋外，其余兵团都饱尝败绩，连风雨也赞叹不已。由于他的存在，使得风雨最终终止了对西大陆的远征，亲自赶回神州。
（3）令狐世家：
家主令狐潮割据江南，老谋深算，城府颇深，门生故旧遍布朝野上下。麾下水师肩负着圣龙海域的安宁，江左之富更是为圣龙之冠。
（4）皇甫世家：
家主皇甫嵩盘踞巴蜀，占有地形之利，借盐铁而富足。此人一直没有什么令人瞩目的言行，但是值得一题的是原本在四大势力中处于弱势的皇甫家族，近十年来由于他的义子梅文俊异军突起而势力大增。此人武功超绝，用兵如神，且深得军中民间拥戴，和傅仲舒并称为文武双杰。
2、高战一系：
代表着中央派。是除四大家族以外各地郡县将领的势力集团。主要成员有三朝元老高战——高战一系的精神领袖；控制圣京的卓不凡（高战的女婿）；控制锦州的林仁山（高战女婿）；控制韩陵的上官明镜（高战的门生）；控制邢部的诸葛先生（高战的好友）
亲高战势力有：圣龙大学堂的楚雨墨；楚雨墨之子、日后燕南天的女婿楚天辞；圣龙文武双杰之一的傅仲舒等等，不过其立场将随政局变化而定。
3、天池剑宗：
天池剑宗与圣龙帝国有着千丝万缕的关系，早在太组建国时，就立下了盖世的功勋；他们平时绝迹于朝野，但是每逢圣龙危难之际，却总是会出现一个带剑传人，帮助皇室平定动乱。
从某种程度上讲，
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