却是不受我们思维支配的。虽然不受思维支配，但它还是受大脑控制，只是控制它们的脑域还没被我们开发利用而已。这些脑域虽然无法被我们控制，但是它会接收我们给予的刺激，在接收到某些刺激之后，它就会形成相应的反shè，同时改变激素的分泌。
脑域能接收的刺激分为两种，一种是身体的刺激，一种的环境的刺激。
身体上的各种感官刺激，如冷、热、酸、痛、麻等等都会对它产生刺激，通过有意识的把这些刺激加载到人体，从而达到控制激素分泌，也属于内功修炼的一种，相传那些神秘的苦修士和参欢喜禅的双xiu人士，用的就是这种方法。
至于环境的刺激，那就实在太多了。比如当一生理正常的成年男子，突然看见一个裸女，他的xìng腺就会急速分泌，立刻就会产生xìngyù，这一过程就能很好诠释什么是环境对激素分泌产生的刺激。当然，环境的刺激并不一定要眼见耳闻才能对脑域产生刺激，看见裸女和想象裸女都能产生刺激，从而是激素大量分泌。传统的内功修炼就是在脑海中假想各种情形，以便达到刺激脑域的目的。
当然，了解了这种方法只是刚刚开始，想要使用内功还必须进行大量的修炼。当你需要使用内功的时候，事先还要进行一段情景的臆想，像这样的内功完全没有利用价值。修炼的目的就是尽可能的缩短臆想所需的时间。
想要缩短臆想时间并不是一件容易的事，但在理论上是完全可以做到的，那就是用‘替代法’。再举例说明一下，幻想一个裸女可以产生冲动，如果在幻想裸女时有意识地把她想像成一个眉间带一颗小痣的裸女，经过长时间刺激之后，那颗痣就能取代整个裸女，一想到眉间的小痣或看见眉间带痣的女子，同样会产生冲动，这就是逻辑xìng的条件反shè。当大量的重复刺激使得大脑形成这种条件反shè之后，那就表明修炼已经取得成功，可以说是功德圆满了。
对于内功的失传，殷丞是这样解释的。那些苦修功法，基本只有有着强烈自虐倾向的人才会去修炼，想要流传下来，实在难度太大。而双xiu功法和中国历来的道德规范有着强烈地抵触，根本就难以让人接受，即便有些宵小之徒愿意暗中修炼，但是这种功法对修炼者的定力要求太高，如果修炼过程中不能做到意志清明，那这种修炼就等同于两**合，完全不能起到任何作用，失传也就成了必然的结果。
作为最有希望得以流传的假想类功法的失传原因应该有很多，但殷丞认为最主要的还是认同上的问题。为了达到相应的刺激，需要假想的情景必然是种类庞杂，其中定有不少是和社会主流的伦理道德相违背的。这些场景非至亲之人无法叙述传授，这也是中国武林界历来门户之见极深的原因之一。即便是至亲之人，恐怕也不能完整的进行传授，多多少少会进行一些删减。这些功法经过一代代删减、规避之后就所剩无几了，其效果自然也是越来越差，最终形成了后世流传的那些几乎等同于伪科学的练功方法。在殷丞看来，后世流传的那些功法，唯一可能产生的效果就是治疗失眠。什么意守丹田，五心向天，排除杂念，眼观鼻――鼻观口――口观心，深吸慢呼，这些纯属扯淡，要不怎么没见一人用这种方法练成内功的。
殷丞曾经把自己的这些想法告诉过风雷，风雷的学历确实不咋的，但他的悟xìng却相当不错，经过和殷丞的一番讨论之后，风雷也认可了这种假设。根据他们总结的这套理论，风雷亲自尝试过自创功法，可惜还没什么眉目他人就先去了。估计他把这套理论也告诉过他的妻子，而他的儿子能够成功自创奔雷劲，应该也是与此有关的。
想到这里，殷丞满怀期待地翻看起了奔雷劲的具体修炼方法，没看多久他就欣慰的笑了，这套奔雷劲果然是在他们假设的理论基础上创建出来的。这套功法首先是对奔雷劲的具体效用进行了陈述，奔雷劲并不是纯粹打斗用的内功，它即可以瞬间提高人体各项强度，使得修炼者的搏斗能力呈数十倍乃至百倍的提高，它同时还能使得修炼者的视力、听力等六识得到进化，更有甚者，它还能让修炼者的智力也得到强化。至于奔雷劲具体的修炼方法包含了很多类别，并不仅限于静想一种，其中有不少修炼科目属于动功，并且有着很明显少林易筋经的痕迹，估计是脱胎于易筋十八桩。除了动功，奔雷劲连双xiu法都归置在内，看到这些双xiu功法，殷丞不由自主地一阵恶寒，想要自创双xiu功法，那是需要多少的实践经验才能做到啊，风雷的儿子果‘非常人’也！殷丞本打算把这些双xiu功法扔在一边不加理会，可双xiu法的修炼效果居然是提高智力的，这就让殷丞不忍放弃了。不过他对双xiu的效果依然持谨慎的态度，‘想要成为天才，必先成为sè狼’，这个结论有点滑天下之大稽。
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