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五经一论
阿弥陀佛极乐世界现正在说法
佛教传入天朝后，净宗经论随之次第翻译，专谈净土以及带说净土的经论，有两百种之多。历代祖师大德在如此宏富的净土经论中，经历一千余年的选择，从最初的三经一论,到近代印光大师手中才最后定局。净土五经一论的选定，使净宗的修学与弘传有了明确的依归。大凡净土缘起、因果、事理等精义，五经一论都非常详尽。因为释尊说法的时间和听法弟子的根机不同，所以五经内容详略互异，侧重面有所不同。五经一论立表如下：
［佛说无量寿经］
(曹魏康僧铠译)
佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过无量劫的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要信愿行三俱足，仰承佛力，决定往生。被誉为净土第一经。
［佛说观无量寿佛经］
佛说观无量寿佛经(刘宋畺良耶舍译)重点有三：
1.净业三福：三世诸佛净业正因，是净业行人成就之资粮。戒、定、慧三学，为学佛
西方净土圣境
及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福。“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”初、二多属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。
2.十六妙观：第一日观。观落日如悬鼓。第二水观。观大水澄清。第三地观。观冰琉璃。成就地想。第四树观。观琉璃地上。作宝树想。第五池观。观七宝池中。有八功德水想。第六总观。作宝楼阁想。第七座观。观七宝莲华中。第八像观。观一佛二菩萨想第九佛观。观佛相好想第十观音观。作大士形像。佛立顶冠想第十一势至观。第十二普观。第十三杂观。作佛大小不定身想第十四。上三品观第十五。中三品观第十六。下三品观。诸佛菩萨能入一切众生心想中，而是心作佛，是心是佛之理，行人明白呀?
3.九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，因往生者的因行有胜劣，往生之相有等差，往生后见佛成佛有疾缓，从而分有上、中、下的三辈九品。西方极乐世界是无上善人聚会之美妙庄严的佛土，佛慈悲为普度众生故，以佛愿力特开带业往生的该法门，业力凡夫乃至曾作五逆十恶忏悔之人，只要信愿行俱足亦可仰承佛力往生。但业力凡夫业障恶习深重，往生后按照各自因行先住在莲花苞心（或边地疑城，里面依然美妙快乐胜三禅天只是暂不能外出）里铲除业障习气，熏修梵音佛法，增养菩提，然后再花开见佛。按照众生因行优劣而分三辈九品。最上品之人往生后即刻花开见佛，而最下品之人则须住莲花苞心忏罪熏修多劫方花开见佛。吾辈宜依佛教导，努力信愿念佛，发大乘菩提心，持五戒十善等三福，提升往生品位。
［佛说阿弥陀经］
(姚秦鸠摩罗什译)
佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、
愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得一心不乱的上根之人（所谓是人但念阿弥陀，既是无上深妙禅，依祖师指，一心不乱即念佛三昧境界），或临终方闻佛名而生大忏悔一念猛利深信切愿者念佛十声乃至一声，皆蒙接引，往生西方。阿弥陀经，佛教诸宗（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），均奉为晚课内容。