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，又使朝堂与归隐两者相交统一。
谁人书《士隐》——“士隐”，也许在这一章应该写作“仕隐”才更贴合了题意：事实上风司琪这个人物形象的塑造，本身便参考了史记中第一个明言“大隐于朝”的东方朔。卓明、风司琪乃至柳青梵，各人“仕”与“隐”的坚持和转化，是无意而又刻意的主题。
《招隐士》，始见于东汉王逸的《楚辞章句》，题为淮南王刘安门客淮南小山之作。《汉书.艺文志》著录“淮南王群臣赋四十四篇”，淮南小山地《招隐士》为现今仅存地一篇。然而萧统《文选》则题刘安作。辞赋之中描绘山林阴森诡谲险恶之景，以“王孙归来，山中不可久留”招寻山间隐逸之士。与本卷第十四章《琴心默默徒消魂》中所引李白《幽涧泉》表达“失志客闻林泉而鸣悲声”的意象互有关联而成对比。
《招隐士》全文如下：
桂树丛生兮山之幽，偃连蜷兮枝相缭。
山气巃嵷兮石峨。溪谷崭岩兮水曾波。
猿狖群啸兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。
王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
坱兮，山曲岪，心淹留兮慌忽。
罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，丛薄深林兮人上栗。
嵚岑磈礶兮，码磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。
青莎杂树兮藊草靃靡，白鹿麚兮或腾或倚。
状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漼。
猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。
攀援桂枝兮聊淹留，
虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。
王孙兮归来！山中兮不可以久留。
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