，也不算是不懂礼数了。”
拓不通音律，但想来季秋应该是喜好这些物什的，就高兴的收下了。去看朋友，带着礼物，拓倒不是觉得什么礼数不礼数的，只是他想着要让季秋也跟着他一起高兴高兴，就像有些时候，季秋托人带蜀郡内江的玩意儿给拓一样。
仿佛是感到有什么大事要发生一样，这天早上五叔公特意留拓谈了不少的话。大意就是，拓终于是个大孩子了，山韵虽然只给拓起了名，没有冠上文氏的姓，但那只是古怪的文山韵无数奇怪的事情之一罢了，纳溪寨的文氏是把拓当族人来看待的。韵的本事可以学，但韵的稀奇慵懒万万学不得。拓要开始学农耕，或者学渔猎，或者学铁匠木匠篾匠等匠作均可，如若不得已，像你那个商贩朋友一样，做些南货北卖的营生也是不错。边塞小寨，不比中原腹地，行当还要分个三六九等，在这里只要能谋生，只要能香火传世，为祖宗开枝散叶就是尽了本分，千里迁徙，不敢求光耀郡望，历代流民垦边，总归是迫不得已……
五叔公的絮絮叨叨拓到后面已经听不进去了，从记事起，拓就常常来听五叔公讲故事，祖辈流传的关于关中故土的美好描述，迁徙途中弃妻食子的人伦惨剧，定居江阳后与土著的田土争夺，南边的蛮族，西边的僰人，平坝地区的土著渐渐争不过拥有铁器的汉人，慢慢便形成了汉人居坝，土著据山的格局。可是争执归争执，土著缺不得四川腹地的井盐，汉人实用的器物，汉人也需要土著的生漆桐油，药材白银，也许汉人官府和土著头人们还会有一些权势斗争之念，可对于农夫平民，却渴望着温饱平和的生活。
四川和贵州的物资交流古已有之，在约公元1000年的时候，水陆交通就已经比较齐备：从犍为郡到巴郡的这千里大江边，岷江、沱江、嘉陵江边构成了蜀中物资的南下通道，而大江右岸的南广河、赤水河、乌江，便是黔北乌蒙山和大娄山的北运线路。可是现在是公元200年，这时的黔北，对于汉人来讲，还是一片未知之地。
现在的拓并不知道，不久以后他“进山”的想法就可以付诸实践，而他的少年时代也将深深的与这些南北通道联系起来。
辞别了五叔公，拓回家的时候，韵已经准备好了。此时的汉人还没有发明内裤，韵也只是穿了一条及膝的短裤，坦胸露rǔ，拓当然就更不计较，脱掉上衣，就跟着韵一起去了江边。
这一去就是大半天，就连午饭也是找相识的渔夫要了两条鲤鱼，生火在江边随便烤了吃。韵当拓的老师已经十多年了，他教会了拓走路说话，讲笑话，做饭打猎，拓也就当了韵十多年的学生，他们俩默契无比，就这半天，拓就学会了在水中运用发力技巧，结合韵的“韵式呼吸”，湍急的江水中潜渡半江，水中视物，空手抓鱼，乃至借助巧劲，直接从江中跃入渔船，还能下盘不乱，可随时暴击——若真是有一天不得已，就凭这个功夫，拓也可以成为大江上一等一的汪洋大盗。
到傍晚时，拓已经疲惫不堪，摇摇晃晃的跟在韵的后面回到寨子，韵却依然腰杆笔直，仿佛只不过是去江边散步归来。韵经过码头时，跟正在码头边篝火煮饭的几个船家聊了聊天，刚好有从永宁河下来的货船夜泊纳溪寨，明早就要下江阳。韵简单约了一下时间，便带着拓回去了。
胡乱吃了点晚饭，拓就躺在了床上，放松自己酸痛的胳膊和双腿。韵传授的这套水上功夫，一个奥妙是拓从小学习的呼吸法，如果不是调动经脉内潜藏的能量，没有人能够潜渡大半个大江，另一个就是那水中发力的技巧了。人在水中，虽然可以借助腰腹的力量前翻后仰，但要做到凌空而起，一跃半丈，没有韵今天白天的口口相传，拓还是做不到的。
拓隐隐感觉到了韵和自己的与众不同，但他又想不到太深太远，也许是韵感觉到了什么危险，就像早上的五叔公一样，所以对自己就抓紧了些。这也不是什么坏事，瞄了瞄放在床头的那根竹笛，慢慢的拓就睡了过去。
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