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至于说此举是为了宣播真主的教言，那更是滑天下之大稽！试问将军：天下儒、佛、道等各大学门教派，又有哪门哪派是完全依靠武力来传播的？这不只是强加于人吗？得不到大众认可的教门，将军难道认为会能长久吗？以朕看来，这只是阿拔斯王朝扩张势力、缓和国内矛盾的借口而已，智如将军者，怎会不觉不悟？望将军三思！”眼见阿布·穆斯林心志已动，肝胆已慑，我趁热打铁地向他出语试探道。至于阿布·穆斯林身后的百骑将士，既然看来他们全然听不懂汉语，我自然也全不理会。
这番话语使得阿布·穆斯林回过神来，先是深深地望了我一眼，复又神态迷惘地看向一旁迎风猎猎地黑色大旗，仿佛自己完全不是身在战阵之中。我耐心地等候着阿布·穆斯林的回答，他这时候心绪不定，我认为阿布·穆斯林的答语回言中，完全能显露出他内心真正的想法。
但是，当阿布·穆斯林回视我的时候，我的心里却不觉一沉，因为他的神情恢复到了最初的沉稳模样！看来，阿布·穆斯林绝不可能为我所用了，仿佛是印证我的想法一般，只听阿布·穆斯林开口说道：“鄙人昔年本为波斯贵族，幼即兼学诸多技艺，一向自视颇高。然而，却不幸国破为奴，继而三餐无以继，被人呼喝直如牛驴！
当此生不如死之际，幸真主指了，得曼苏尔怜才识人，收为属下，使鄙人转为释奴，鄙人怎不效以死力？遂只身往呼罗珊行省，一展胸中之才，尽施平生之学，教民训军，集财敛粮，传经布道，多年运筹，在真主的庇护下，终成大事！如今鄙人统军东来，只为宣播真主的恩德，试问鄙人所行所为有何不妥？况且际遇之间，云泥之判，事已至此，复再何言？眼下，且让鄙人与陛下双刀争锋，一决生死吧！”言罢，他的右手慢慢地拔出腰间的大马士革弯刀，脸上一片绝然。
曼苏尔原名艾卜哲尔法尔阿拔斯，是大食当今哈里的弟弟，曼苏尔是艾卜哲尔法尔阿拔斯功成名就之后获得的美称，意即“胜利者”。这个曼苏尔既有其兄艾卜阿拔斯残忍果决的一面，也还颇擅于谋略。谋略之技虽然在阿布·穆斯林和卡赫塔巴之下，识人之术在大食倒也无人能比。
我心中一叹，知道此时的阿布·穆斯林既无力改变大食当前的危机，又难以面对自己信念的动摇，可说是死志已固，别无它念！当下，我便也默默地亮出了自己的横刀——杀他只在弹指间耳，本毋须用刀。然而有时候的拔刀，也是在对对方表示一种尊重，尤其是对待一心求死的可敬对手，毫不藏私的尽力施为是必然的做法。
双方二百余骑几乎同时攒马而进，毫无悬念，只在错马之间，阿布·穆斯林刀式甫起，他的头颅便已脱离了自己的颈腔！而在此一瞬间，即是在月夜之下，我依然看到阿布·穆斯林向一旁而落的脸上，竟带着一丝解脱似的苦笑。
但我并没有因此停止自己对阿布·穆斯林手下百骑亲随的杀戳，因为他们的存在非常可能危及我部下百骑将士的生命。
而这个结果对于阿布·穆斯林亲手培植的部下来说，却是显得那么的突如其来，显得那么的不可思议。在他们的认知中，阿布·穆斯林几乎是他们无所不能的真主的代言人之一，在他们心目中，地位的尊崇甚至已然过阿拔斯王朝的统治者哈里！阿布·穆斯林绝不单纯是指挥他们前进道路的统帅，可以说是整个呼罗珊军队的军魂所系，是他们甘愿为之赴汤蹈火的人物。
在我前世的历史上，因其在波斯和中亚的势力日增，阿布·穆斯林遭到已任哈里的曼苏尔的猜忌，遂调他改任埃及总督。阿布·穆斯林拒不接受新的委任。便被曼苏尔宣召回京，在抵达京都后，以图谋反叛之罪惨遭杀害。而在阿布·穆斯林被杀后，其在呼罗珊的追随者，曾以他的名字为号召，举行过多次起义，均遭曼苏尔的镇压。其中胡拉米派称曼苏尔为“真主的化身”，并认为他没有死，将要复返人间，铲除邪恶，恢复正义。阿布·穆斯林其人在呼罗珊乃至大食的声望由此可知！
“拼着一身剐，也把皇帝拉下马！”这句悲壮而又激越得有些偏执的俗语，立时暗合了当前的情势：只见阿布·穆斯林的百名护骑，在付出十余骑损亡的呆怔代价之后，不约而同地爆出一声声悲吼，齐齐在口中不断重复先前如咒似经的呼喝声，全部舍下自己原有的对手，把攻击的目标紧紧地锁在我的身上，向我不要命地急疾而冲，全都是恨不能把我粉身碎骨的狰狞面目，再没有半点防守遮顾的意思。
这呼罗珊本部宗教的八十余骑将士对我来说，本不是多么难以对付之事，何况因为接触空间和敌骑弯刀长度的限制，每一次真正交锋的人数，其实不过只在三、五人而已。而他们如此疾冲而来，却也正中我降低大唐将士伤亡的打算。当下，我出言喝止自己百骑护从的追击拦截。追随我经历多次战阵的豹骑将士当然知道我的武力手段，再加上我的严令，百骑护从便于一侧一边为我掠阵警戒，一边斩断呼罗珊本部中军战旗。
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