。“和魂洋才”是日本明治维新时期中的一个思想，由思想家福泽谕吉提出。顾名思义，「和魂」指大和民族的精神，而「洋才」便是指西洋的科技。「和魂洋才」的精神，鼓励日本国民学习西方文化，同时也要求国民保留日本传统文化。「和魂洋才」主要体现在社会和军事上。社会方面，有很多学者都学习西方文化，以西式发型的装扮，但在服装上仍坚持穿著日本传统服饰。军事方面，日本军以西式军事训练，但装备仍然保留武士配刀。和魂洋才也是对明治时代以来「西洋文化优越，日本文化落后」（优れた西洋文化と遅れた日本文化）论点的反驳。”1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中指出：“西洋文明之风东渐，所到之处，草木无不披靡。日本国朝野无别，万事采用西洋近时文明，主义所在，唯‘脱亚’二字。日本国土虽在亚细亚东边，其国民精神已脱出亚细亚固陋，移向西洋文明。但不幸近邻有国，一曰支那，一曰朝鲜，不知改进之道，恋恋于古风旧惯之情无异乎百千年之古昔。论教育则儒教主义，虚饰外表，实不知真理原则。道德扫地，残酷无廉耻之极，犹傲然不念自省。自今不出数年其国必亡，国土由世界文明诸国分割。我国不可迟疑，待邻国开明而共兴亚细亚，宁脱其伍，与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜之方法，亦不必因邻国而特予理会，正可从西洋人之风处理。”魏源早就指出：“欲悉各国情形，必先谙其言语文字……而中国迄今无熟悉外国语言文字之人，恐无以悉其底蕴。”20多年后，迫于当时形势，清廷才设立了中国近代第一所外文学校——“同文馆”。然而在日本，魏源的《海国图志》早就成为知识界人手一册的经典。
“和魂洋才”与中国的“西体为举，洋为中用。”有异曲同工之妙。可惜，我们仅仅停留在研究的层面上，挂在口头上而已，实质上传统的儒家思想，根深蒂固，盘根错节，犹如鸡勒，食之无味，弃之不舍。这就是老大帝国的难处，船大难掉头。上世纪初期的新文化运动，打倒孔家店口号提出，是底层社会精英出于政治觉悟，受到西方文化熏陶得出的正确认识的反映，是国人政治觉醒在文化领域的率先示范，是针对袁世凯崇孔、尊孔，倒行逆施的反击。没有新文化运动的启蒙，就没有“五四运动”。觉醒的爱国知识分子，以北京大学学生为主力，这批学生正是接受蔡元培新式教育方针的受益者。“五四运动”开启现代政治、文化改革先河。中国历史的命运在这里遭遇了前所未有机遇，苏俄式社会主义革命运动引入中国。陈独秀、李大钊、毛泽东、蒋介石等中国现代著名人物登上历史舞台。蒋介石以追随孙中山先生为政治资本，以日本军事留学生的资历，独步群雄，成为民国总统。蒋介石只是一个政治盲人、军事庸才、文化乞丐、教育外行、经济侏儒。蒋介石把持的民国政府，外有强权虎视眈眈，殖民政治崩溃，军事列强重新瓜分世界，集弱集贫的中国何去何从？只有俯首英美，在军阀中周旋，北伐战争、东北易帜，国民政府只是形式上统一了中国。此时的毛泽东，名不见经传，以长沙师范生的学历，自学成才，以北京大学图书馆管理员的阅历，博览群书，中国历史烂熟于胸，有古代诗人豪迈、雄浑、浪漫气质。他是真正熟谙中国国情的高手。加之一表人才，文章大气，哲理精透，把住了中国国情的两条主脉：一是人气所向；二是土地归属。毛泽东从一无所有，两手空空到建立井冈山割据政权，走的是土地革命的路线，以土地为媒介，聚集人气，以苏俄革命成功为榜样，鼓舞人气。井冈山割据政权成为蒋介石民国政府的死敌，必欲除之而后快。蒋介石对中原军阀的驯服，却是对毛泽东认识的缺失。在国民党一大期间，蒋毛是同志、同事、战友。到四.一二事变之后，分道扬镳，关键是意识形态的不同，要不就是朱元璋与陈友谅的关系，卧榻之旁岂容他人安歇。毛蒋的分裂是历史的必然，是中国历史上争夺天下的历史重演，权谋与运气是成功的不二法宝。蒋介石自命不凡，当朱毛井冈山会师，坐大的时候，朱毛在江西井冈山实施和检阅了土地革命的实践，积累了丰富的革命经验，思想上相当成熟。而且，两人正处于壮年时期。蒋介石没有生死与共搭档，加之江浙派系人物，书生意气太重，流氓习气深厚，并且以正统自居。无论是军事上的轻敌，还是思想上的轻视，抑或是战略战术失误，导致添兵战术，犯了兵家大忌，历史上的五次围剿就是例证。由于，添兵战术的失误，导致中国和世界局势逆转。九一八事变后，蒋介石为何屈服于日本对东北的占领呢？“攮外必先安内”政策提出就是失误下的权宜之策。蒋介石寄希望于“国联”的诉求，间接证明朱毛存在的后顾之忧。蒋介石先机尽失，朱毛占尽先机，一失足而成千古恨。朱毛北上占尽舆论先机，遵义会议至关重要，毛泽东执中共牛耳，前后达半个世纪。七.七事变，全面抗战爆发。中共《八一宣言》，蒋介石庐山谈话。一先一后，开启抗战先河。
对于抗日战争，中国无论是对于上层精英来说，还是底层草民来说，缘于历史上对倭寇的蔑视，对于日本国软肋的清晰认识。也是中国地大物博，人口众多，大国思维， -->>
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