“你这担心的，我还能被一个小孩子给糊弄了。”纹身大汉哈哈的笑起来了。
“就怕他不是小孩，小孩哪来的这么弯弯的，带坏人的念头。”纹身大汉的博士媳妇最终还是没说什么，自己的丈夫表面粗疏，实际也是一个有想法的人，最怕的是有想法的人遇到有想法的人，而有了想法，然后衍生一系列不可预测的为，这个方闲道实在是个太逆反的人，平平安安多么好，为什么要这么逆反呢。但是从何劝起，有些人就不该认识，不该相遇，遇到一起就会没好事，方闲道就属于这类人，疏远和远离才是最安全正确的。
但愿这鬼扯的方闲道早点出院，自己和他这歪论小子争夺丈夫思想的主导权的战争还有赢的希望。
这笔记本的下半段，“数据时代犹如孔子的有为，试图以技术手段重新建立“秩序”的大同世界，实则不过是重现春秋战国崩溃的局面。有思想，有手段，有技术，却没有约束，最后的重负都落在网民头上。刑不上大夫，而大夫却无德无为。
孔圣儒家提出的思想和理念目标，推出百家争鸣的先秦思想盛世，功在千秋，却也急功近利，触动了更加激烈的，走向极端的手段。越是试图治理天下，为长远盛世考虑，越是要当下的手段更极端，去矫正这个思想缤纷的时代，为长远目标服务，打基础。可是每个看到，以及想要达到的未来是一样的么？
思想一变，则引发社会的巨变，推动技术的巨大进步，产生了巨大的利益，出现一个美好的未来。但这是谁的未来，谁被牺牲掉了，谁就没有未来，所以大同理想世界目标下的美好未来只会加当下之间的“利益”博弈。
孔子的思想犹如锋利之刃，屠龙之刀，从君儒道延伸到法刑名术之道，手段越来越激进，孔儒一道终成大势，人多了难免“下流”，降低标准，重形而不重意，走向了低俗没落和僵化保守，最后只剩余拙、守、静三字。
拙，大智者外表若愚，仁义无双慷慨赴死的人外表很蠢。太祖开疆扩土的智勇双全只是事后诸葛亮的的赞美，放在当年只会被骂成无可救药的”S”。
而现在，难得糊涂变成揣着明白装糊涂，最终演变成你永远叫不醒那些在装睡的人，变成了掩盖自己愚昧无知的借口。
先失其勇，后失其智，战5渣的战斗力都没有。
守，是精神传承，不是守着金银珠宝地产美人。死抱着自己的小财产宁可城破国亡的宋-明两代冤枉么？
“祖宗之法不可变”，却变成了既得利益体系堂而皇之的保护牌位。物欲横流失其“信”，欺诈横行，权谋骗术构成的虚幻世界，既得利益的虚假繁荣一碰既碎。
静，是任道治国，如同小鲜，治的不是斗升小民，治的是蠢蠢欲动的权贵，小老百姓能掀什么妖风。周公吐哺，天下归心，针对的就是权贵的妄动。小民熙熙攘攘皆为利是繁荣，繁荣的小溪流汇成江川湖海，权贵为利是拦江筑坝，河道荒废，一遇到“黑天鹅”就呵呵。
静不是无为，无为是默认，默认就是纵容权贵精英
静是无为而无不为，以运动的有为实现相对的无为，水动岸曲，不是死板的加高大堤束水为患。堵住双耳，双眼，眼不见自己心静了，听不见外面没话语权的小民，怨腾就是静了。
静变成了森严壁垒，板结一块的阻塞，防民之口，变成了指鹿为马，变成了小谎变大谎。惊雷无声，就是没事了么。
老子与孔子的分歧也就在这里。
孔子近忧“春秋战国礼乐崩溃”，着眼于恢复理想中的“周公太平盛世”，以身做险，更注重了“实际”的实形技术手段，。而孔子的思想只是在这一鳞半爪的“论语”中传承下来，传承的不完整，也没有来得及总结诉诸文章传承下来。
仁者无双无敌是为天下先的勇。
老子看的是远虑，所以道家贤哲编撰了《道德经》五千言，注重的是思想意思，薪尽火传，首重思，重存身而制敌，这个假象敌，七八成概率就是儒家门生。
历史渊源2000年，大儒出世，不论对错，都离不开勇为天下先和忧的“勇”，接续开辟了儒家盛世，真正实现了薪尽火传，反而是儒家，开枝散叶，薪火相传。孔夫子占了大概率的上风，也背了很多骂名。所以孔子感叹，老子犹如神龙一样。静，藏于五行无形之中；动，则风云变色天翻地覆。避俗世锋芒而能寻正道而行，我不及也。这是孔子的自谦，也是儒家在思哲上的短板，后世儒生不得不兼顾释，道两家的思想，只是后人的魄力和环境的限制，只能在历史的小框框里面画圈圈，最后越走越窄，走的自己无路可走，只能闭耳不闻窗外事，只求书中黄金颜如玉。
这种人，能安静的了么，不用语言也会鼓惑身边人卷入邪 -->>