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没有的东西。
比如庶轻王就很羡慕城邑的人每隔一段时间就能看到“演戏”的，非是桑林之舞那样的舞蹈，而是有故事情节的戏剧。
大多数的戏剧，都是简单的宣扬墨家道义、利天下之类的内容，但相对于什么都没有，依旧引人入胜。
再者，庶轻王也知道一直从军其实也是一件可以安身立命的“职业”。
他和於菟现在都属于义务。
他是因为沛县万民的“公共意志”通过了“特殊征召”的法令，来此服役。
於菟则属于当初在牛阑的从军义务，暂时还未到期。
到期之后，如於菟继续做连长，在军中开伙，每年两套军服之外，每个月还能领取墨家发的一百八十钱的薪资。任何超期服役的士卒，每年都会多出二十钱。
不发粮米，因为仅就现在的情况来看，二十钱一石麦的粮价以及沛县每年收获的粮食，让这粮价极为稳定。
每个月可以换九小石麦，也就是大约二百四五十斤，足以养活家人。
墨家在沛县的手工业发展，是从零开始的，所以也就是从最基本的铁器、纺织、瓷器等等日用品起步，这些都是平日的消费品，不是那些村社暂时用不到买不起的高级工业品。
这导致每年大量的粮食源源不断地被售卖为钱，然后这些钱再流入到墨家的手工业作坊。
庶轻王明白，就像是自己家一样，粮食产的多了，之前要偿还牛马铁器的贷款，现在开销也逐渐大了。
有时候家人喝口酒，有时候买个瓷罐子，还有现在据说要卖铁锅，这都是攒着钱准备买的。
这些东西，都要用粮食换钱再去买，而这些粮食集中在城邑，又保证了物价的稳定。
庶轻王和於菟聊了一阵，便聊到了将来的生活上，两个人就核算了一下。
假设於菟继续做连长，超期服役三年后，可以每年缴纳二十个钱在城中有自己的一处住处。
平时吃用都在军中，花不得几个钱，每个月缴纳一定数量的“义师老有所养集资”，五十岁之后每个月还能领到一笔数量不多但可以养活自己的钱。
若是有了孩子，每年再缴纳一部分“教育费”，这是“公共意志”强制的，所有的孩童家庭都必须缴纳，孩童必须在学堂进行最基本的三年学习。
不去的不但要罚钱，三年后不能认识二百个字的也得罚钱，三年后选拔学的最好的一批再进入更好的学堂。
事实上，现在教授孩童的这些人，也多是些学了三五年的小年轻人，女子居多。
但是学了三五年，便能教授，总比什么都不学要强。
既说孩子，便要先有女人为妻子。
於菟想要找个在城邑做工的，在墨家的作坊里做工，又不缴税，做私营的手工业要缴纳一些商税但也不多，墨家对于手工业一直是扶植的态度。
残疾了有补助，战死了有抚恤，稍微一算，也确实可以过得和在村社差不多甚至更好一些。
说到将来的美好生活，两个人的感情也就拉近了许多。
几日后，庶轻王回了村社，安排完了村社的一些事，又将需要服役的村里年轻人带回了沛邑，之后就开始忙碌起来。
旅内的人员补充完毕，他这个连一百五十人，摸过火枪的只有十几个，没服役过的新人四十多个，墨者和候补墨者加起来一共七个人。
火枪还没发下，他就先去参加了学习，结果第一课学到的，他这个连代表要多和士卒聊聊家常，庶轻王不禁想到了和於菟闲聊的事，心说确实是这么回事。
回到营中，便开始了操练，有专门的墨者在连队帮助训练，最开始都是些队列、军令之类的事。
十月中旬的时候，火枪终于发了下来，一百五十人的连队，就发下来了三十支火枪。
现在军械严重不足，作坊正在全力忙碌，至少要到明年三月才能配备完全部的火枪。
连队还发了一堆的竹子，暂时用来训练，靠这四十支火枪也需要每个人都学会操用。
听说就是这样，到明年四月份恐怕依旧不能配齐。如留邑、滕国的那几个旅，完全都没有火枪手的编制，而是全旅都是矛手。
第一和第二旅依旧再用那种沉重的大火枪，配齐了每个旅四个连队火枪手的旅也只有七个，剩下的要么缩编火枪手，要么就完全都是矛手。
庶轻王拿了一支新发下来的火枪，掂量了一下，发现确实比之前的那种大火枪要轻了不少，但是长短还是差不多，构造也基本相同，仍旧是铜蛇勾火绳的。
枪管的后面，依旧和墨家工坊里其余的东西一样，刻着一行小字。
“军械部曹遂监、匠梓制”，后面还刻着一行日期。
庶轻王知道，这个曹遂和梓都是个人名，他
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