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合理分配自己的体力，如若没有取胜的把握，又在上一场消耗太多体力，到了这一场就十分危险。
邵坚年纪略大，已经过了巅峰期，齐峰却正当盛年，在草船借箭这种全面对决中，邵坚在体力上显然居于劣势。
所以上一场两人都未出全力，邵坚表现的更加明显，萧绮没有遭遇到强烈的对抗也是邵坚保存体力的缘故。齐峰则在比分落后之后，有意识的节省体力。这一场两人表现的反而比上一场更加坚决。
叶芳卿坐在车右，萧绮和杜芳惜、明钦坐了后排，听到电幕中传出司礼官的讲说。萧绮急忙取出天罗屏，将比赛的画面调了出来。
看到齐峰和邵坚的比试脸色渐渐凝重起来。她一举击败邵坚，心情放松了许多。现在看来这两人不管哪个胜出，都是颇有威胁的对手。
因为明天首先是萧绮和于蓝、文宝儿中的胜出者对决，争夺三甲必然是全力以赴。齐峰、邵坚中的胜出者和于蓝、文宝儿中的落败者对战的时候，显然要占一些以逸待劳的便宜。
如若胜得是齐峰、败的是于蓝的话，由于两人交过手，可以免去比赛，齐峰只需要和萧绮、文宝儿中的获胜者比试就可以了。
齐峰一直是场上成绩仅次于文宝儿的射手，看来他输给于蓝也有可能是故意为之。
齐峰的射术和体力都比邵坚稍胜一筹，往常两人比试，邵坚都是败多胜少。邵坚虽然也在有意保存体力，但遇见齐峰这样的对手，想要获胜非常困难。
‘当局者迷，旁观者清’，在高强度的对抗中萧绮是没有功夫细想这些事情的，看着齐峰和邵坚的激烈角逐心中升起一种明悟。
于蓝和文宝儿的对决也非常激烈，本来文宝儿对于蓝颇为轻视，以为她斗了一场定然后力难继，事实上却大谬不然。
于蓝是天山派的传人，射术精湛，修为不俗。东华国名山大川极多，多是修行者避地清修的处所。
‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵’。趋之若鹜的人多了，仙山也便沾染了几分俗气。终南捷径便是对那些装模作样，待价而沽的虚伪隐士的讽刺。
山岳中名头最响的要算三山五岳，古往今来，有不少武人道士在山中修行或开宗立派，这对山中的修行资源自然是很大的消耗。
修行资源如灵芝仙草之类往往是经过成千上百年的孕育才能长成，人参果、蟠桃便是为人熟知的两种。仙道修行有炼体、炼气两大法门。炼体之法以服食为主，比起炼气更为容易。服食一度是仙道修行的主流，秦汉之际得道的尤多，后来天生地长的芝草急剧减少，魏晋转而向金石、矿物和丹药方向发展。
道术的兴盛，道士的活动对修行资源的消耗和浪费非常严重。道术的衰落和资源的稀缺也有很大关系，晚近器物之道大为精进，人类的活动空间进一步扩大，旅游业方兴未艾，这对官府的创收确有很大的好处，对于名山大川可不见得是什么好事。
李白诗，‘五岳寻仙不辞远，一生好入名山游’。三山五岳已经不觉新鲜，修行者的足迹逐渐深入到人迹罕至的区域。
南方的黄山，西南的蜀山，西北的天山，堪称是修行界后起的三大名山。
徐霞客曾说，‘登黄山，天下无山’。黄山归来不看岳，一座黄山盖过五岳的风头。天山和蜀山都是仙道高手辈出的地方，小说家多有描述。
如果说东华国还有隐逸不出的修行者，多半和三大名山有些关系。
神仙家将蓬莱、方丈、瀛洲称作三山，自然有一定的道理。当初神族迫于龙族的威胁，营造五艘仙葫由金鳌护送往海外迁徙。遭到龙伯国大军的追击，东海一战，员峤、岱舆两艘仙葫飘流到北极，仙家死伤数以亿计。
方丈、瀛洲、蓬莱是硕果仅存的三艘。不过瀛壶也遭到重创，幸好飘流到一座海岛上，也没有和员峤、岱舆同一命运。方壶则被迫投降，成为龙族的行宫。
这三艘仙葫是神族创制，空前绝后，一直是神仙方士津津乐道的地方。世俗之人却不如何相信，随着汉人向南方的迁移，有人将南方的庐山、黄山、雁荡山称作三山，但是这种说法流传不广。
说到修行界后起的名山自然要推黄山、天山和蜀山。
三座名山的情景又各不相同，黄山以隐逸众多著称，蜀山则是蜀地诸多名山的统称，天山也有许多修行道派。三山弟子对于仙道会虽然不甚热衷，每有弟子参加都有不俗的表见。
于蓝的射术相当了得，若非文宝儿横插一脚，确实有夺冠的实力。她和文宝儿此战关系到三甲的排名，应该是全力以赴了。
萧绮看着赛场上的两人，面
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