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变法，贵族失其地位，学术传入民间，文武分途，学文的为儒士，学武的为游侠。韩非子说，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，可以代表文武分途的情景。
后世儒、释、道三教并称，道教统御天界，释教统治阴界，儒家统治人界。
周朝的六艺，礼、乐、射、御、书、数，儒家的六艺，诗、书、礼、乐、易、春秋。
这种改变也可见儒家只继承了贵族教育中‘文’的成份。‘昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟’。‘无事袖手谈心性，急难一死报君王’。这还算读书人中较为敏秀的，其他利令智昏，祸国殃民的更不知凡几。
比较起来，自然还是儒家对中夏文化影响最大且深。古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’，将孔子推尊到无以复加的地位。实际此土此民不能说未受孔子的影响，儒家思想实已浸润到血脉之中，但绝大多数人对孔子和儒家也谈不上什么了解，凡夫关心的往往是切己的事，虽然说‘尧舜与人同’，
战国之世，列国互相兼并，为适应竞争，纷纷变法，贵族失其地位，学术传入民间，文武分途，学文的为儒士，学武的为游侠。韩非子说，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，可以代表文武分途的情景。
后世儒、释、道三教并称，道教统御天界，释教统治阴界，儒家统治人界。
周朝的六艺，礼、乐、射、御、书、数，儒家的六艺，诗、书、礼、乐、易、春秋。
这种改变也可见儒家只继承了贵族教育中‘文’的成份。‘昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟’。‘无事袖手谈心性，急难一死报君王’。这还算读书人中较为敏秀的，其他利令智昏，祸国殃民的更不知凡几。
比较起来，自然还是儒家对中夏文化影响最大且深。古人将孔子推尊到无以复加的地位。
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