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附势的风气。
相传前古时太上老君九转凡胎，代为帝师，直到传下孔丘、杨朱、庄周三大弟子，三界道统确乎不移，数千年来，不论官家如何酷虐，敢于挺身反抗的大抵都不是三传道统中的人，只有一些被称为魔的，譬如魔王董卓，混世魔王程咬金、妖魔天罡地煞一百单八将等等。而这些魔亦是良莠不齐，破坏力强，建树极少，好一些的像天罡地煞啸聚水泊，标举忠义，人们亦乐于称颂。坏的像董卓尸体被点了天灯还人人拍手称快。
其结果，便是仙、道、佛、妖、魔皆让生民大失所望，遂使三界中乌烟瘴气，人人苟且度日，大难临头，便一齐破碎。
庸人久已对此环境习以为常，并在自觉不自觉间加以维护。譬如攀山而登，只要脚下暂时有人，便可聊以自*慰。殷天良之所以抛弃澹容瑾逢迎竺仕蘩无非是此种心态作祟，这种人常把金钱权势当作惟一的遮羞布，‘大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱。’是其写照，又说什么‘笑贫不笑娼’，亦未尽是。
大约中夏人文树老根深，虽时常碍于时势未必有所表见，仁义廉耻亦未必荡然无存。说是笑贫又笑娼，庶几还是情实。娼之为物，迎门卖笑，逢迎世态，做的是皮肉生意，虽或可得意于一时，终不免年老色衰，为人嫌弃，一日门前冷落，为人所笑犹甚于贫者，大而言之，则世间徒事钻营无操守者可谓是其同根所生，揆其实质，则贩卖灵魂犹恶于贩卖色相今人颇有能言之者。
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