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。实际比孔夫子的儒学已经更激进，里面掺杂着大量道家、名家、杂家、阴阳家、纵横家，特别是法家的东西。但仅是治国来说，这种儒学更有实用价值。郑朗要的也是这个。
这种激进的儒学，他不会说的，而是说唐人眼中的儒学。
可因为他变态的大脑，记忆力好，旁征博引，再加上契丹的儒学落后，他说的又生动活泼，所以听者如山，每获记录，一此儒生便当成至宝。
不但儒生，也对了契丹小皇帝的胃口。
从这一点来说，他就没有安什么好心。但也不能指望契丹小皇帝对他安什么好心。
大家八仙过海，各显神通吧。
已经开始在交手……
辽兴宗又说道：“今年我朝即将举行科考，朕想请卿主持。”
契丹也有科举，与宋朝种举不同。先是对象，对象只限定在汉人与渤海人，严禁契丹族、医卜、屠贩、奴隶与不孝、犯罪者科考。不是高抬汉人，也不是矮化汉人。之所以不让契丹族进入，是希望契丹子弟还保持着武事传统，少沾文事，以免变得懦弱。但为了议人臣服，高抬汉族地位，抬高科举身价，所以不让一些“下践”的人进入考场。
二科考者地位不同，契丹才立国时并没有科举，辽太宗进入开封城，觉得汉人大臣举止得体，应对有度，十分仰慕。若是让契丹人来，动不动就杀就砍，还未辨解，粗话便来了，确实不大好。于是开了科举先倒。形式很隆重，录取的人少，第一名多用来做翰林应奉文字，余二三人，止授从事郎，就是当皇帝秘书的。
若是在宋朝，这便意味着飞黄腾达，契丹还是一个重武的国度，这个职位并不能吸引人，能飞黄腾达的进士少之又少，于是有的大户子弟不愿出，契丹便派人强迫之。不考还不行，必须考。
辽圣宗时一年一考，录用者很少，到了辽兴宗时，渐渐受宋朝影响，三四年一考，录用者始多，每次都有好几十人。但这时契丹汉化已经深入，许多汉人在契丹执掌着宰柄，很有实权。…,
三便是对间不同。
郑朗伏下来说道：“陛下，不可，贵国除非乡试，省试都到了六月，臣要返回宋朝。况且臣是宋朝的臣子，怎能主持北朝科举？”
辽兴宗得意的微笑，说道：“既来之，则安之。”
郑行知，你好好呆着吧，想回去？没门！
但想用郑朗，不能将郑朗逼急，郑朗进，他便退，郑朗退他便进，说：“郑卿，无妨，若你不主持也可以，朕派其他人主持科举，你从边指导即可，然后配合考官审卷。这也是两国友好交流，相信你耽搁一些时日，常朝天子不会生气的。”
“容臣禀报我朝陛下，才可答应。”
“兔”
辽兴宗很高兴了，只要开了第一步弓，你还有回头的箭么？说完回头与萧惠、萧慈氏奴等重臣相视一笑。
在皇城里，辽兴宗大肆款待郑朗，还将契丹高僧惠鉴喊来作陪，辽兴宗喜欢儒学，也喜欢佛教，手是封这个高僧为检校太尉。郑朗钻研过佛法，与惠鉴交谈。
大和尚对他很狐疑，问：“郑相公，老衲听闻你在杭州排佛？”
“老释教人向善，我怎敢排佛？对老释我皆很喜欢，只是不喜佛门子弟一些不法行为，天门寺的诸僧们行为让我十分失望，我在杭州，又有一些僧众挟民勒索本官，这才有了辨佛会。我辨的是真佛，而不是一些作威作福的假佛。”
“郑锋，说来听一听。”辽兴宗产告兴趣。
想听佛法，最好不过，郑朗细心地给他讲解佛法。也很小心的，不能真的蛊惑辽兴宗去做和尚，那么旁听的契丹大臣会将自已撕吃了。主要说的是积善行德，因果报应，又用儒家的仁爱，以仁为本论证。辽兴宗不是说不能马上治天下吗。就此引起话题，开国之初，必须用武力，但开国虽难，守业更难。守业必须要爱大臣，善待大臣，大臣才肯为君王服务，善待百姓，百姓才能忠于国家。这样说肯定没有问题的，杂以各种儒家经义，佛教经义，说得天花乱坠。
除了少数孔武有力，文学却不及的武将外，所有大臣全部听得津津有味。
辽宗再次听是目瞪口呆，连惠鉴都不停地点头。
只要不排佛就行，说佛家的好，而且说得如此有味道，为什么不赞成？
说完了，辽兴宗更加欢喜，拉着郑朗的手说：“朕恨不能早见到卿。”
太对他胃口了。
宴甚欢，过了许久才散。
回到驿馆，郭逵说道：“契丹皇帝让你主持科举，用心不轨。
“必然，大家各有各的目标罢了。”
“我就担心朝廷闻听后，会有风闻。”对郑朗做法，郭逵不排斥。郑朗有郑朗的计划，契丹有契丹的计划，这样也好，省得直接逼问，马上翻目成仇。若是郑朗屡屡说不同意，最后契丹恼羞成怒之下，郑朗与自已命运可不是苏武，休想啦。即便能吃了那
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