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题所谓的奸邪用之正则正用之邪则邪所以裴矩于隋炀帝时乃是一名媚臣但事太宗却是敢直能言那时唐玄宗文治武功达到极致不思进取疏于政务这才给了李林甫的机会因此封建治国首先是君道其次是臣道臣想起废后与杨尚二美人一案当时臣内心之处与群臣持意见多有相违背之处夫妻之乐也是人伦的基本故诗经将关雎列为其首比如臣的一妻三妾相互尊重相敬若宾臣无论多辛苦一旦回到家中其乐融融这便是慰籍陛下是人君是天子但也是人不是不进人间烟火的神仙后宫和睦乃是天子之福天下之福但为什么有那么多大臣反对因为古今往来多不乏人君留恋美色而不顾政务使国家走向灭亡的法例因此作为天子因知道节制之道轻重之道可以享受人伦之乐但不可以疏怠政务
郑卿此言颇得朕心赵祯叹息道
不过人人皆有爱美之色臣下弹劾也是对人君的时刻提醒陛下应当鼓励也
不错更有理
其实疏于政务不仅有美色还有游畋无度爱好器物或者长生之术等等作为人君不能留恋美色还要注意更多的事项不能重用外戚与宗室宗室有名份一旦重用国家恐多有变不仅西汉七王之乱还有宋齐梁陈南四朝亦为此故多乱外戚虽少名份可与内宫能相互勾连故有杨坚取周王莽篡汉之举还有内侍原先产生是宫中多事宫娥柔弱于是阉割男子进入宫中服侍但有的内侍陪伴人君长大甚至还替人君登基出谋划策故史上多有太监得势可他们终是阉人心态正常的少又没有接受士大夫的正统教育往往又成为乱政的弊端人君之弊莫过于疏怠政务未必人君全部是贤明圣主但做比不做好一旦不做便给李林甫之流最大的机会臣说用之正则正用之邪则邪其中人君则为表率楚王好细腰天下多饿妇人君的榜样不可没大臣可以优待但作为人君不可流恋享受安乐古今圣君莫过于二字节俭也人君为作天下之主总掌国家大权更需节制不能好高骛远强求天道遍用方术人士大肆封禅拜神祭鬼此乃先帝执政时最大的污点否则先帝之德岂不是圣君乎才能有高有低但只要做到这几条纵然国内就是有奸邪也诞生不出奸邪茁壮成长的土壤…,
郑朗此言谬矣富弼说道
非谬诸人说吕夷简是奸邪是否是奸邪过几年富兄可以再想一想大家要持公正之心观一人要观其所长观其所短两相权衡再去评价不然我再举三人请富兄评价姚崇、张说与寇莱公
请郑相公评价
姚崇好弄权术为人奸诈这一点颇似吕夷简相公但是为政务实勤政爱民不失为一位贤相正是有了他为开玄盛世打下厚实的基础再看张说有才智但脾气暴躁又爱贿赂自傲其大百官凡奏不合格者立即叱骂并且气量狭小姚崇生前与张说有仇害怕子孙被张说报复设计让张说替姚崇写碑文后来张说反悔但索回碑文已来不及气愤地说死姚崇犹能算计生张说轻轻一笑而将恩怨揭过可见其人秉性然而此人文武兼资明于政体改革许多不合时宜的政治军事制故史家赞他发明典章开元文物彬彬说居力多然后再说寇莱公为人刚愎自用喜爱夸功目中无人奢侈无度最让人失望的是他对南人的厌恶每朝廷得一北进士便喜得一南进士便恶天下已经大统北人直爽武勇可为国家栋梁依背南人多智勤劳故南方多富以为国家经济相互生存依靠这才是立国之道也何来南北二分之说若那样朝堂上用了多少南人为臣可是若没有寇莱公力排众义与先帝亲临澶州城下恐怕如今连臣事宋朝或是契丹都未必可知也
这一番话很发人深思的若说姚崇、张说与寇准不是贤相这世间恐难再找到所谓的贤相之人
每一个人都有优点都有缺点若是只看到缺点不能看到优点唐朝四贤相前房杜后姚宋那么姚崇都不能担任宰相又用何人为相乎陛下刚才说夏竦能否容臣评议夏竦
准
夏竦是前朝贤相李沆推荐的先帝时林特为媚先帝提出在上林苑中修建复道连接玉清昭应宫李溥提出将海上巨石搬到会灵观池中建三神山当时朝中群臣迎合先帝包括王旦贤相在内无一人敢于进谏只有夏竦上疏反对其人礼待属下庞籍为他下属重病因其贫穷请夏竦替他办理后事夏竦安慰道你不会死以后还会做穷宰相庞籍不解问我做了宰相还会穷吗夏竦说道在宰相这一级别中你算是最穷的
这才是真实的夏竦有好有坏坏的时候让人咬牙切齿好的时候同样很温暖人心
继续说道：襄州大旱夏竦打开仓廪放粮又向全州富人筹粮生生救济四十多万灾民先帝赐谕褒奖襄州百姓将诏书刻成石碑至今还在襄州城外屹立知洪州时看到巫术害人加以取缔勒令近两千巫师改归务农或者攻习针炙方脉陛下还因此下诏更立重法于是江浙以南邪巫渐渐禁绝即便在陕西也有功有过任福轻敌兵败众皆恨韩琦唯独夏竦替韩琦说了公正的话陛下一个人成长道路对他的一生性格会产生必然的影响比如臣自幼生养在富贵之家几个母亲对臣十分痛恨因此臣性格安和范仲淹最苦于是性格高洁若雪夏竦则是一个弃婴养父夏承皓无子捡其为子后养父与契丹作战而亡其家中落因此其人喜富贵留恋权位性格阴柔这才是刚才诸言臣弹劾的原因所在至于他会不会成为奸邪臣不知也但知认为奸邪二字不可再提圣人之道谁都会谁
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