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所谓了。司马光简洁明了的说道：“陛下，是臣与吕三郎想起学弟范家大郎与二郎，不食冰糖，却让先生为难。”
“为何为难？”赵祯不解地问。
“不．知当不当禁食之。”
“当不当禁食之？”赵祯想了一下，也意识到这个问题不简单，问：“当不当之？”
“先生一时没有想起来，事后范仲淹信中说，如林和靖之例也，避世可，不避世也无不当，食之可，不食也无不当。但是先生现在大约也明白了。”
“何？”
“食之可，有度，不食之亦无不对。本是德操之举也，不食之难以为之，过于厉，食之过度为奢，失之德操也。因此先生再修中庸，面目已非也。”…,
司马光说完想坐下来，心里想到，别问了陛下，要问改天问，今天俺不想出风头。
“重修中庸？”赵祯可不顾他的心情，对这个中庸，赵祯很关注的，若不是有些地方让他不大同意，都可以将它当作制订国策的标准。
“是，先生前一段时间寄来了中庸，已非去年中庸，做了大修。”
“在何处？”
“就在客栈里，但是陛下，今天是骑马夸花时刻。”司马光坦然道。
你不要考虑什么中庸，明天后天有的是时间，今天是状元时刻，轻重得分清楚。
隐隐有进谏的含味。
而且风仪也好，在殿上他根本没有半点紧张，颇象极了当年的郑朗。
欧阳修与吴育不由多看了几眼，忽然想到他们以前教训范讽就象教训小孩子一样，随即释然，不是怪胎，怎么能进一家门呢？
赵祯只好道：“司马卿，你坐。”
“喏。”
但经这一折腾，有许多大臣不由地将视线集中在他与吕公著身上。
第二天赵祯就将二人召到皇宫，并且让他们将那本新中庸带上。
翻了翻，不由地“咦”了一声，再次细翻起来，将以前那本中庸拿出来对照，赵祯奇怪地问道：“为何做这么多修改？”
这本新中庸言语更加温和，特别是那两篇天下，改得面目皆非，对兼并怦击得更含蓄，唐朝藩镇割据的原因所在也彻底消失。
司马光答道：“妥让耳。”
道理说开了很简单，现在宋朝是文人主持天下，包括政务，包括声音。郑朗在书中强调武将的作用，文人集团如何作想？还有兼并，兼并主要是士大夫集团与权贵集团，肯定是不对的，可言语过激，必将使这两个集团不快。得罪了文人集团、士大夫集团与权贵集团。什么改也不改了，回家养老做骚客吧。
因此这个天下非是百姓的天下，只要做得不要过份，百姓永远是被精英奴役的。这是让郑朗思考到最后，十分灰心的认识。
想要改革，必须争取精英的同意与默可，让他们意识到这种改革是维护他们子孙万代的利益，否则百姓被压迫到一定地步，揭竿而起，改朝换代不提，他们大部分将会葬送在这个改朝换代过程里，包括唐朝的七姓十家。
如今他们在何处？
这个改革非是改革，而是一种改良。不是郑朗心中庸所在，是一个妥协的新中庸。
将利益让出来一部分，安抚底下的百姓，稍做一些迁就，这个社会就会稳定，一旦稳定，士大夫集团与权贵集团才会常久，而不是均贫富，共田地。
这成了新中庸天下篇的主题。
但是赵祯如获至宝，说道：“这本书好，可以刊印天下。”
吕公著与司马光对视一眼，大约先生心中想的还是前一本书中的中庸之道，那才能彻底革去宋朝的所有弊端。然而他们想法与赵祯一样，虽好，没有可行性，这本书才有可行性。宋朝制度已定，如同先生当初画花，梅花可以改成桃花，但绝对不能改成荷花，性质一样。
司马光又说道：“陛下，臣有一请求。”
“说。”
“请允许郑大夫去杭州，也是为了天下。”
赵祯正在看天下篇呢，改得好啊，听了此言，奇怪地问：“为何？”
仅一个杭州怎么能代表天下呢？纟
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