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，或者汉化的沙陀人之间的混乱，与正宗的契丹人，有区别的。全部象老先生学习，为了所谓的小仁，番子一出侵，咱投降吧。后果会如何？
但这是表面的讨论。
其实是在说吕夷简，吕公著有些不解，若父亲不将郭氏干掉，父亲仕途永远不想平安了。并且外界对父亲评价过于苛刻，自己知道的，父亲每天同样在为国家烦忧。不是丁谓，虽做得不对，也仅是自保之策。
因此与郑朗说了一些个人与国家的轻重，君子自保的疑惑。
对吕夷简，郑朗不喜欢，可也没有将他一棍子打死。但在废后事上手段用得不对。我就是一个后来人，都知道这年代君后一体，就是废，也要按一定的程序去废。先与群臣商议一下，肯定不同意。此事中止，看看郭氏会有什么反应。改了就好，不改再商议，还是反对。可反对后郭氏看到大臣们支持，必然依是不改，再强行废去，也是合乎程序，也少了一些争议。
毕竟这是建建年代，某些时候，要维护这个国家与皇室的尊严，达到维护国家稳定的目标。你吕夷简开了这个头，说废掉皇后，我好好做事了，那是你，若是你换成了丁谓，后面会发生什么？
所以郑朗说气节，说道义。
对你父亲为人，我不做评价，这件事就是做错了。
郑朗那一天在皇宫里说的，是发乎他的内心。也这么做了，同样为了自保，他小弄了一下赵牙，俨，但确实是赵元俨用心不诡，郑朗才伸出棍子的。
两者用意一样，性质却是天壤之别。
吕公著无言，呷了一口茶，脸上露出苦涩的表情，连叹了三声气：“唉，唉，唉。”
怎么办呢，他终是儿子，不大好说的。
“不要想那么多，事情过去也就算了，好好做事，报效君王。”不是对吕公著说的，而是借吕公著的嘴，带给吕夷简的。
坐了一会儿，吕公著又问道：“郑解元，你真梦到过藐姑射山的仙子？”
(未完待续)。
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