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、二抑制力，差不多就是这个世界的构成了。
根源之涡。
“根源之涡”是Type-moon旗下所有作品共有的基础世界观，其实亦可说是惟一的主角，所有角色所牵涉的一切事件不过是它配戴着人格的面具自娱自乐而已（让我想起了《黄衣之王》和爱伦坡的《红死魔的面具》）。
对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种“存在状态”的称呼。
阿斯普洛斯还记得，根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的“因”，各种现象起始之处，由于只要有“因”就能产生“果”，因此以存在来说，这即是“究极的知识”，但即使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便于理解而产生的说法。
魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在，橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是“空”的境界。
“”并不是所谓“无限”的状态。
因为要有“无限”，就必须界定出“有限”，所以没有有限，无限就不会存在。
根据橙子的说法，式和织分别代表着太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。
而含括这一切的大圆太极即是“”，也就是“两仪式”的本质存在，近似于所谓“万有全无”的状态。
奈须きのこ作品中“”的概念或许来自佛教思想中的“涅槃”，以及更早印度教中的“梵”。
涅盘，梵语Nirvana，原为泥洹之意，译为滅，圆寂。
滅者，滅生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不滅的意思。以其无滅无生，不迁不变，是为常住果。
谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也，即如来所证究竟法身之果。
在哲学上，讲“有”必然和“无”对立，讲“无”必然和“有”对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。
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