命的内功尚且如此，其他的人，更不用说了。复仇四雄，定力最低，当艳无优唱到：“一枝红艳露凝香，**巫山在断肠，……”时，楚襄王梦见巫山神女和他幽会而又毕竟只是一场梦，空想只令人断肠，唱到这里，哀凄迷艳，复仇四雄为之恻然而舞，“通”地一声，那使判官笔的大汉踏入池中，瞬间这“化骨池”又多了一具腐尸。
追命情知若不制止这魔歌，大家都危险至极矣，就在这时，忽听一人朗声吟诵，宛若龙啸昂字……
“……借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆……”原来这是殷乘风引吭高吟，温柔而不艳靡，爱慕而不绮想。
本来这“慑魂魔音”能制住追命，自也能制住殷乘风、彩云飞。无奈在场中以男子居多，故艳无忧只好以绮艳之音，来诱导他们非非之想，藉以驱使他们一一投入“化骨池”中。这一来，对彩云飞是女子来说，只有缱绻爱慕，再加上彩云飞玉洁冰清，所以这魔音并不能控制了她的心魄，殷乘风是男性，理应为其所惑，但他情专于彩云飞，杨贵妃虽姿媚容丽，他也只不过是仰慕罢了，何况他眼前还有彩云飞。彩云飞看见情势不妙，忙用力捏了捏殷乘风之人中穴，殷乘风顿然醒悟，见众人如痴如醉，追命则大汗淋漓，忙引吭高诵李白的“清平调”。
殷乘风自幼熟读诗书，对诗词甚有所得，所以书卷气极浓，平日他又极其仰慕李白的作风，觉得这唐朝诗人不仅是位才子，而且还是位剑侠，所以吟来特别神气；艳无忧所施的是“慑魂魔音”，殷乘风的乃是正气之声，无奈功力不深，自敌不过“慑魂魔音”，可是艳无忧所唱的词也是“清平调”，要知道李白这首“清平调”，媚而不俗，秀而不艳，对贵妃明皇的爱情称羡，但绝不**，甚至在颂扬中隐有讽喻之意，诗人李白为李谪仙，诗高妙清逸，为人甚得山岳之气，这首“清平调”使杨贵妃因高力士的破坏而心暗恨于李白，至后来李白被贬放江州，这股风骨，并非艳无忧这等艳唱靡调所能改变的。
故殷乘风歌声一起，艳无忧的“慑魂魔音”渐然转弱，当殷乘风唱至：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看……”艳无忧的歌声已颓不成声，连艳无忧都大吃一惊，没料到竟给一个少年人破了自己的魔音。
魔音一被扰，追命当先冲了过来，屈奔雷、蔡玉丹跟着也一左一右掩至，艳无忧花容失色，吓得连“清平调”最后的二句：“解识春风无限恨，沉香亭北倚阑干”也无法唱下去了，歌声一转，宛若怨女自艾，喁喁自语，初动春情，追命、屈奔雷、蔡玉丹三人本已迫近，尚未出手，一听此音，心神一荡，忙运功护住心脉，再也顾不得出手伤艳无忧了。
殷乘风虽引吭高歌，但这次艳无忧所唱的“慑魂魔音”，再也不是任何一位诗词人所作，殷乘风音律再正义，毕竟内力不高，渐渐地声转微弱，竟慢慢的同化进去。要知道，殷乘风虽心底纯洁，彩云飞虽洁玉未垢，但毕竟是血气少年，少不免**欲萌，终于也抵受不了这种**之音，无法自控了。
各人只觉丹田内一股热流，跃跃欲喷射出来，自是心中大惊，要知道若任其体内真力游走，很容易会导致走火入魔，那时，就万劫不复了，忙全力压制心神，敛神集中，力抗魔音。众人满头大汗，衣衫尽湿，艳无忧继续自编歌词，半敞衣衫，露出雪玉般的肌肤，**而舞，脸色却越来越苍白，这一场战斗，虽双方均无动手，但比真正动手，还要惊险十倍！
这一场人与欲之战，眼看诸人就要被欲所制，而致欲火焚身，“复仇三雄”中的使金枪的大汉，最无定力，自卸衣衫，喘息如牛，竟不慎失足，落入池中，又成了池中的一具腐尸。
忽听一声佛号，隐然带着龙吟之声，在魔音之中挑起，又是一声佛号，带着猛虎之刚锐，冲破了魔音；再是一声佛号，夹着彪之灵忻，镇压住魔音；更是一声佛号，如豹之威敏，击散了魔音，这四声佛号，便是“少林四僧”：龙、虎、彪、豹所发的。
少林僧人，戒律极严，这龙、虎、彪、豹四僧，自幼在寺中受戒，已无尘念，艳无忧的“慑魂魔音”，虽然犀利，但少林四憎，早无欲念，故四人运起内功，朗吟佛号，佛号不绝，魔音虽强，比之与出家人之清净无欲，则大为逊色了。
这一来宛若天外之音，追命、屈奔雷、蔡玉丹皆为佛号所惊醒；少林四僧更运起神功，以佛门之“狮子吼”神功，佛号源源不绝逼出，这狮子吼是昔年来自印度天竺之达摩所创，一声狮吼，不知惊醒多少孽障尘俗，而今这狮子吼吼出了佛音，那魔音终被震住。
追命、屈奔雷、蔡玉丹等大喜，正欲出手，只见艳无忧脸色发青，全身发抖，再也没有当前的清脱风姿了，忽又听魔音一变，宛若厉鬼呼啸，冤魂哭诉，在炼狱里不断地哀哀传来。少林四僧的“狮子吼”一抖再抖，竟渐微弱了下去。少林四僧虽心无俗念，但毕竟内力不高，修为不深，因出身佛门，自是相信十八炼狱之说，行善而得超升，为恶而入地狱，而今魔音 -->>
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