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，水还生木。
简单的拿A打赢了B，B打赢了C，所以A为什么打不赢C呢？那么这些问题来问华夏古代价值观体系下的作品，自然是徒劳的。仦說Ф忟網
当然，那些阴谋论，也就由此得到了市场。读者不去学习周易，不了解古代价值观，自然就读不懂小说当中使用的“语言体系”，读不懂，那就只能交给别人帮你读懂，解读权就落到别人手上了。
所以祝守一觉得“孙悟空大闹天宫时这么厉害，取经路上为啥谁都打不过？”
这大概是关于《西游记》的问题里，最常见的一个。
反正祝守一在看西游这些年，被各路读者问过无数回。
老规矩，先说“是不是”，再说“为什么”。
孙悟空取经路上的表现，确实与大闹天宫存在落差、确实动不动就要搬救兵、确实没几回是靠自己的能力救出师父的。
但是，绝没到“谁都打不过”的程度。
拿出原著仔细统计一遍，西天路上，无数场战斗里，没有任何妖怪，能以绝对武力胜过孙悟空——注意，“绝对武力”。
斗黄袍怪、斗金银角大王、斗红孩儿、斗兕大王、斗如意真仙、斗蝎子精、斗多目怪、斗比丘国鹿精、斗青狮白象、斗黄狮精、斗三犀牛、斗玉兔精，书中基本都有较为明确的悟空占据上风的描写字眼。
哪怕上天搬救兵，许多时候也是由于敌人被打败、躲进洞中不肯出来、这才让悟空奈何不得——尤其是水里的那些，小白龙、通天河灵感大王，均是如此。
妖怪若能让孙悟空陷入困境，靠的几乎都是奇怪的法宝或妖术——红孩儿一喷火，黄风怪一用风，铁扇公主的扇子啊，黄眉老佛的金钹和人种袋啊——碰到这种，孙悟空往往开始吃亏。
而且你发现没有，基本都是孙悟空占上风了、妖怪觉得打不过了，这才用出法宝和妖术：
多目怪与悟空战了五六十合，“渐觉手软”，这才“一时间松了筋节，便解开衣带，忽辣的响一声，脱了皂袍，那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害”。
金兜洞兕大王率一众小妖围殴悟空，大圣把金箍棒丢在空中变出千条万条，吓得群妖“一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命”，兕大王这才祭出金刚琢，收走了悟空的兵器。
蝎子精以倒马毒桩（蝎尾刺）蜇伤猴头，也是由于“见我破了他的叉势”。
换句话说，如果不拿着法宝和妖术“开修改器”的话，单单撒开了架势、公平竞赛、只比功夫，谁都赢不了孙悟空。
孙悟空单挑从无败绩，就这一条，还不够厉害吗？
谷</span>然后，我们又要搬出那个永恒的理由了——《西游记》经过漫长的历史演变、是一部“世代累积”的小说。
大闹天宫、西天取经，它们本身就是两个故事系统。
在民间以各自神话、传说、戏剧、说唱艺术流传的时候，大闹天宫的主角，和保护玄奘法师西天取经的主角，压根就不是同一个人，他们的能力值当然不会完全等同。
只不过，大闹天宫故事的主角经常被描述成一个猴王，保护玄奘西行的主角，经常被描述成一个猴行者，当这俩一起被整合到《西游记》小说里，猴王和猴行者才合并同类项了。
虽然合并同类项了，他们当初不是一个人（一个猴）的后遗症还在，漏洞瑕疵还在，突出表现为，战斗力的不一致。
特别有意思的是：我们古代四大名著，除了《红楼梦》，都是“世代累积”出来的，于是它们的主角，除了贾宝玉外，也都有各自的历史原型。
但这几个人物在故事逐渐演化的过程里，好像无一例外地，经历了能力上的矮化：
刘备从《三国志》里桀骜不驯、特别能打的枭雄，变成了《三国演义》里那个永远在哭的老泪包——怒鞭督邮的事迹挪给了张飞，杀车胄的事迹挪给了关羽，火烧博望坡的事迹挪给了诸葛亮。
宋江从《大宋宣和遗事》里“勇悍狂侠”、“横行河朔”的强盗头子，变成了“面黑身矮、武艺低微”、天天念叨着要招安的小官员：《大宋宣和遗事》里他曾干过“杀人题诗于墙”这么恐怖高调的事情，这事儿在元杂剧里被挪给了李逵（《黑旋风双献头》），到了小说里，又挪给了武松血溅鸳鸯楼。
而与能力上的弱化相伴生的，是道德上的拔高化，好像在古代人的观念里，这俩，注定是此消彼长的——太能打的人，多半还不够善良、人格还不够伟大吧。
没错，祝守一一直认为，孙悟空在取经路上显得武力下降的最重要、最核心、也最容易被忽略的原因，恰恰在于这里：
随着他越来越接近西天，越来越领悟到佛法的真谛，越来越从当初那个充满破坏欲的妖猴，走向慈悲济世的斗战胜佛，他的杀心在下降，求胜心在下降
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