人，可以力图恢复‘礼’之人，那也都徒呼奈何罢了。”
“所以我建议不如我们虽然保管着创立仁德乱世的想法，可是却在行事手腕上可以尝试从底层做起。
我们不求百姓一挥而就成为圣人，我不如紧紧守护仁德的上限，假如一旦过度违背了仁德的上限，那这样就必需要承受惩罚，这样可以让百姓明白何为仁德的上限，违背了仁德的上限就要承受惩罚。
当百姓都明白这个仁德的上限之后，我们可以再次进步仁德的上限，最初可以真正的让百姓习惯于仁德，真正的走向了圣人所追求的仁德的世界！”
在场的很多人关于这个说法，也都是开端议论纷纷。
由于过来所谓教化，其实也都是倡导圣人品德，宣传圣人品德如何的高，如何的不图私利，如何的为百姓做事。
然后怎样吹嘘怎么弄，好些圣人都是完满的，都是没有任何缺陷的。
他们想要经过这个吹嘘让百姓也都真正去学习，让天下人都会去学习。
可是这种办法收效甚微，由于在物质文明缺乏的状况下推行这种圣人的思想，显然是背道而驰的。
这样他们一定有了成绩，可是现代儒者却没有能找对方向。
他们以为要用仁德感染百姓，这样到达教化的目的。
可是李元霸却从另一条路开端预备，而是从底层做起。
从品德和仁德的底线开端做起，设立一个品德的底线，这样让大家也都去恪守这个品德的底线，一旦有人违背了品德的底线也就要停止惩罚。
李元霸晓得光是倡导，而没有惩罚，那作为人类那个好吃懒做的劣性根一定会迸发出来。
所以这样设立底线，然后让大家也都不可以去违背底线，这样才可以保证社会的最根底的公道和正义。
假如只要品德没有底线，只是倡导而没有底线，那最初一定要面临有力去挽回。
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