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像之前那样，调集各路兵马前仆后继的来讨伐，看似来势汹汹大几十万，实际上同一时间有交手的不过也就是几万人而已。
打了一波来一波，权当刷经验。
但现在朝廷不动了，等什么呢？
显然是在等粮草辎重、军械装备。
等这些东西到齐了，那就是骆永胜和他的大楚政权走向灭亡之时。
“伪宋用一个月的时间来积蓄实力，五个月的时间来征讨咱们，则伪宋必败。但伪宋若用五个月时间积蓄实力，则不用一个月就可以消灭咱们。”
骆永胜举了个例子：“他们可以造出一百台甚至五百台的投石车，然后造出无数的云梯车，南昌再是坚城，怕也是扛不住三天，孤去过东京，见过伪宋的床弩、投石机、连环弩，这些远程的进攻武器太多、太强了。
在东京，伪宋有上千万石的存粮，上千万石啊，可以供百万大军吃多少年？
这是什么，这是我大楚与伪宋之间国力的差距，这不是一个将帅、一个人有本事逆转的，韩信在孤的阵营只能做执戟郎，不是他能力不行，而是孤没有给他施展才华的舞台啊。但是在伪宋那，韩信还是那个兵仙。
所以说，咱们得随时做好撤离辗转的准备。”
说到这，骆永胜展颜一笑，目视二人，诚恳道：“汝二人跟孤数年，也算是同生共死过，今日孤以利害说与汝二人听，去留早做念想，若是想离开，孤备下骏马黄金，汝等可去东南沿海，隐姓埋名安享晚年。”
两人相互看看，却也是笑了。
不用说话，却都知彼此心意。
跟着骆永胜走到今天，生死什么的还重要吗。
重要的是这个过程。
从无到有，从起自寒微到将来有朝一日推翻赵宋的过程！
这远比结果更令人心醉向往。
“既然你们不愿意走，那孤就不多说那些煽情的废话了。”骆永胜转了话头，自信满满道：“咱们虽差着赵宋一点实力，但有一点是赵宋没有的。”
“王上说的，是民族大义、国家大义吧。”
“没错。”骆永胜目露精光，成竹在胸：“赵宋曾经有过，但他们一纸澶渊之盟放弃了这虚无缥缈的两样，咱们得捡起来，这两样虽然看不见摸不着，但却比传国玉玺、山河社稷重太多倍了。”
“没错。”顾有志也点头，附和了骆永胜的话：“恰是因为咱们有这两样，所以咱们现在练出来的新兵，进步才能如此之快。”
民族大义、国家大义。
古人到底有没有或者说是否具备这两种。
咱们先说前者也就是民族大义。
所谓没有调研权就没有发言权，骆永胜在宋朝也算是待了六年，算是有一丁点的发言权，现在可以拍着胸脯的说，有！
而且远远要比后世的民族主义色彩更浓、更直白。
这是经过长达三千年历史客观事实发展践证过的。
不能因为古代没有民族主义这个词，就说古人不通晓民族大义，要取证和调研。
民族形成于哪一年，炎黄吗？
不是，也不是夏商。
因为这几个时期离着太远，无法考据也没有文献来佐证，所以或许有咱们也不提，省的有杜撰成分。
是从周朝开始。
这一时期，我们有了民族和国家的称呼。
民族叫华夏、国家叫中国。
为了区别民族之分，周朝将四方民族取了名字，分别是北狄、东夷、南蛮、西戎，用来区别开跟华夏民族不同的地方百姓。
这些民族的人都长三只眼睛、两个鼻子、四个耳朵吗？
当然不可能，他们跟华夏民族的不同在于民风民俗、礼仪服饰的不同，因为这些不同所以很难相容生活，有矛盾、冲突、斗争、流血和死亡。
故而有了战争，有战争就得打，打仗就得有名义，所以周朝把他们命名为蛮夷。
而打之前，周朝的君王诸侯也会这么跟手下的兵说。
咱们这次是去征讨蛮夷，为什么要打他们呢，因为咱们不打他们他们将来就得来打咱们。
到时候砍咱们的脑袋、睡咱们的媳妇、打咱们的孩子，这些异族坏的狠呐。
那士兵们当然不愿意这一天的发生，于是打起仗时就可以奋勇当先。
这不就是最初的在‘民族大义’这一旗帜下进行的最原始战争。
而蛮夷这些名字是咱们给这些不同习俗民族的人取得，人家本身不叫这个名字。
举个冷门的知识，英法联军侵略我国，签条约之前的第一个要求不是要多少多少钱、多少多少地，第一个要求是要求清政府官方改变对他们的称谓，修改书本中对他们的称谓。
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